Kaj je diskurz v sociologiji?

Diskurz se nanaša na to, kako razmišljamo in komuniciramo o ljudeh, stvareh, družbeni ureditvi družbe ter odnosih med vsemi tremi in med njimi. Diskurz običajno izhaja iz družbenih institucij, kot so mediji in politika (med drugim), in na podlagi dajanja strukturo in red do jezika in misli, strukturira in ureja naše življenje, odnose z drugimi in družbe. Tako oblikuje tisto, kar smo sposobni razmišljati in vedeti v katerem koli trenutku. V tem smislu sociologi diskurz postavljajo kot produktivno silo, ker oblikuje naše misli, ideje, prepričanja, vrednote, identitete, interakcije z drugimi in naše vedenje. S tem ustvari večino tega, kar se dogaja znotraj nas in znotraj družbe.

Sociologi menijo, da je diskurz vpet in izhajajoč iz odnosov moči, ker tisti, ki nadzorujejo institucije - kot so mediji, politika, pravo, medicina in izobraževanje - nadzorujejo njegovo oblikovanje. Kot tak, diskurz, moč in znanje so tesno povezani in sodelujejo pri ustvarjanju hierarhije. Nekateri diskurzi prevladujejo v glavnem toku (prevladujoči diskurzi) in so

Oglejmo si podrobneje odnos med institucijami in diskurzom. (Francoski socialni teoretik Michel Foucault pisano je pisal o institucijah, moči in diskurzu. V tej razpravi črpam njegove teorije). Institucije organizirajo skupnosti, ki ustvarjajo znanje, in oblikujejo produkcijo diskurza in znanja, ki jih vse oblikuje in podpira ideologija. Če ideologijo opredelimo preprosto kot nekega svetovnega pogleda, ki odraža družbenoekonomski položaj družbe, potem sledi, da ideologija vpliva na oblikovanje institucij in vrste diskurzov, ki jih institucije ustvarjajo in distribuirajo. Če je ideologija svetovni nazor, je diskurz, kako ta svetovni pogled organiziramo in izrazimo v mislih in jeziku. Ideologija tako oblikuje diskurz in, ko je diskurz vnesen v družbo, vpliva na reprodukcijo ideologije.

Vzemimo za primer odnos med glavnimi mediji (institucija) in protimigrantskim diskurzom, ki prežema ameriško družbo. Besede, ki so prevladovale v republikanski predsedniški razpravi leta 2011, ki jo je gostila Fox News. V razpravah o reformi priseljevanja je bila najpogosteje izgovorjena beseda „nezakonit“, ki so mu sledili „priseljenci“, „država“, „meja“, „ilegalci“ in „državljani“.

Skupaj so te besede del diskurza, ki odraža nacionalistično ideologijo (meje oz. državljani), ki je v ZDA podvržen napadom tuje (priseljencev) kriminalne grožnje (nezakonita, ilegalci). Znotraj tega protimigrantskega diskurza se "ilegalci" in "priseljenci" nasprotujejo "državljanom", ki si vsak prizadeva za opredelitev drugega s svojim nasprotovanjem. Te besede odražajo in reproducirajo zelo posebne vrednote, ideje in prepričanja o priseljencih in ameriških državljanih - ideje o pravicah, virih in pripadnosti.

Moč diskurza je v njegovi sposobnosti, da zagotovi legitimnost za nekatere vrste znanja, hkrati pa spodkopava druge; in z zmožnostjo ustvarjanja predmetnih položajev in spreminjanja ljudi v predmete, ki jih je mogoče nadzorovati. V tem primeru je prevladujoč diskurz o priseljevanju, ki izhaja iz institucij, kot sta pregon in pravni sistem, s svojimi koreninami v državi deležen legitimnosti in superiornosti. Mednarodni mediji običajno prevzamejo prevladujoči državni diskurz in ga predstavijo tako, da dajo časom za tisk in prostor za tiskanje avtoritetnim osebam iz teh institucij.

Prevladujoči diskurz o priseljevanju, ki je po svoji naravi protimigrantski, obdarjen z avtoriteto in legitimnostjo, ustvarja tematiko položaji, kot je „državljan“ - ljudje s pravicami, ki potrebujejo zaščito - in predmeti, kot so „ilegalci“, - stvari, ki državljanom grozijo. Nasprotno pa diskurz o pravicah priseljencev, ki izhaja iz institucij, kot so izobraževanje, politika in iz aktivističnih skupin, ponuja kategorija predmeta, "nedokumentirani priseljenec", namesto predmeta "ilegalni", ki ga prevladujoči pogosto označuje kot neinformiran in neodgovoren diskurz.

Ob primeru rasno Napolnjeni dogodki v Fergusonu, MZ in Baltimoreju, MD, ki so se igrali med letoma 2014 in 2015, lahko vidimo tudi Foucaultovo artikulacijo diskurzivnega "koncepta". Foucault je zapisal, da pojmi "ustvarjajo deduktivno arhitekturo", ki organizira, kako razumemo in se do njega povežemo s tistimi, ki so z njim povezani. Pojma, kot sta "ropanje" in "izgrede", sta bila uporabljena v osrednjem medijskem poročanju o vstaji, ki je sledila policijskim umorima Michaela Browna in Freddieja Greya. Ko slišimo take besede, koncepte, polne pomena, sklepamo o vpletenih ljudeh - da so brez zakona, nore, nevarne in nasilne. So kriminalni predmeti, ki jih je potreben nadzor.

Diskurz o kriminalu, ki se uporablja za razpravo o protestnikih ali tistih, ki se borijo za preživetje po katastrofi, tako kot orkan Katrina leta 2004 strukturira prepričanja o prav in narobe in s tem sankcionira nekatere vrste vedenje. Ko se "kriminalci" plenijo, je streljanje na kraju samem označeno kot upravičeno. V nasprotju s tem, ko se v kontekstu Fergusona ali Baltimoreja uporablja koncept, kot je »vstaja«, ali »preživetje« v kontekstu Nove Orleans, sklepamo o zelo različnih stvareh o vpletenih in je bolj verjetno, da jih bomo videli kot človeške subjekte, ne pa nevarne predmeti.

Ker ima diskurz toliko pomena in globoke posledice v družbi, je pogosto mesto konfliktov in boja. Kadar si ljudje želijo družbenih sprememb, tega, kako govorimo o ljudeh in njihovem mestu v družbi, ne moremo zapustiti procesa.