Med Aztec/ Mexica je bil ogenj bog povezan z drugim starodavnim božanstvom, starim bogom. Zaradi tega se te številke pogosto štejejo za različne vidike istega božanstva: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (Izgovorjeno: Way-ue-TEE-ottle in Shee-u-teh-COO-tleh). Kot pri mnogih politeističnih kulturah, tudi starodavnih Mezoamerikanci častili so številne bogove, ki so predstavljali različne sile in manifestacije narave. Med temi elementi je bil ogenj eden prvih, ki je bil razglašen.
Imena, pod katerimi poznamo te bogove, so izrazi Nahuatl, to je jezik, ki ga govorijo Azteki / Mehika, zato ne vemo, kako so prejšnje kulture poznale ta božanstva. Huehuetéotl je "stari Bog", iz huehue, stara in teotl, bog, ker Xiuhtecuhtli pomeni pripon turkiznega gospoda iz pripone xiuh, turkizna ali plemenita in tecuhtli, gospodar, in veljal je za potomca vseh bogov, pa tudi za zavetnika ognja in leta.
Poreklo
Huehueteotl-Xiuhtecuhtli je bil izredno pomemben bog, ki se je v zelo zgodnji dobi začel v Srednji Mehiki. Na oblikovalnem (predklasičnem) mestu Cuicuilco, južno od Mexico Cityja, so postavljeni kipi, ki prikazujejo starca, ki sedi in na glavi ali hrbtu držal modro, so bili razlagani kot podobe starega boga in ognja Bog.
V Teotihuacanu, najpomembnejši metropoli klasičnega obdobja, je Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli eno najpogosteje zastopanih božanstev. Spet na njegovih slikah je prikazan starček, z gubami na obrazu in brez zob, ki je sedel s prekrižanimi nogami, na glavi pa je držal modro. Pletenica je pogosto okrašena z romboidnimi figurami in križnimi znaki, ki simbolizirajo štiri svetovne smeri z bogom, ki je sedel na sredini.
Obdobje, za katero imamo več informacij o tem bogu, je obdobje postklasike, zahvaljujoč pomenu, ki ga je imel ta bog med Azteki / Mehiko.
Lastnosti
Po navedbah Azteška religija, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli je bila povezana z idejami o čiščenju, preoblikovanju in obnavljanju sveta z ognjem. Kot bog leta je bil povezan s ciklom letnih časov in narave, ki obnavljajo zemljo. Prav tako je veljal za eno od ustanovnih božanstev sveta, saj je bil odgovoren za ustvarjanje sonca.
Po kolonialnih virih je imel ogenjski bog svoj tempelj v sveti pokrajini Tenochtitlan, v kraju, imenovanem Tzonmolco.
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli je povezan tudi s slovesnostjo Novega ognja, eno najpomembnejših azteških slovesnosti, ki potekal na koncu vsakega 52-letnega cikla in je predstavljal regeneracijo kozmosa z osvetlitvijo novega ogenj.
Praznovanja
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli sta bili namenjeni dve veliki slovesnosti: the Xocotl Huetzi slovesnost, avgusta, povezana s podzemljem, nočjo in mrtvimi, in drugo, ki je trajalo mesto v mesecu Izcalli, v začetku februarja, povezano s svetlobo, toploto in suhim letni čas.
- Xocotl Huetzi: Ta slovesnost je bila povezana z zbiranjem plodov zemlje in obredno smrtjo rastlin. Vključevalo je rezanje drevesa in postavitev slike boga na vrh. Kopal in hrano so nato ponudili na drevo. Mlade moške so spodbudili, da se povzpnejo na drevo, da dobijo podobo in si pridobijo nagrado. Štirje ujetniki so bili žrtvovan tako, da so jih vrgli v ogenj in jim odvzeli srce.
- Izcalli: Ta drugi festival je bil namenjen ponovni obnovi in regeneraciji ter začetku novega leta. Vse luči so bile ugasnjene ponoči, razen ene luči, postavljene pred božjo sliko, vključno s turkizno masko. Ljudje so privabljali divjačino, kot so ptice, kuščarji in kače, da bi kuhali in jedli. Vsaka štiri leta je slovesnost vključevala žrtvovanje štirih sužnjev ali ujetnikov, ki so bili oblečeni kot bog in katerih telesa so bila pobarvana v belo, rumeno, rdeče in zeleno, barve, povezane s svetom navodila.
Slike
Huehuetéotl-Hiuhtecuhtli je bil od zgodnjih časov upodobljen, v glavnem v kipih, kot starec, s prekrižanimi nogami, rokama naslonjen na noge in na glavi ali hrbtu drži prižgano palico. Njegov obraz kaže znake starosti, precej naguban in brez zob. Ta vrsta skulpture je najbolj razširjena in prepoznavna podoba boga in jo najdemo v mnogih ponudbe na mestih, kot so Cuicuilco, Capilco, Teotihuacan, Cerro de las Mesas in mehiški župan Templo Mesto.
Vendar je kot Xiuhtecuhtli bog pogosto predstavljen v pred Hispanci in tudi v kolonialnih kodikih brez teh značilnosti. V teh primerih je njegovo telo rumeno, obraz pa ima črne črte, na ustih obdaja rdeč krog, iz ušes pa mu visijo modri ušesni čepi. Iz njegovega pokrivala ima pogosto puščice in drži palice, ki se uporabljajo za lažji ogenj.
Viri:
- Limón Silvia, 2001, El Dios del fuego in regeneración del mundo, en Estudios de Cultura Náhuatl, N. 32, UNAM, Mehika, pp. 51-68.
- Matos Moctezuma, Eduardo, 2002, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli en El Centro de México, Arqueología Mexicana Vol. 10, N 56, str. 58–63.
- Sahagún, Bernardino de, Historia General de las Cosas de Nueva España, Alfredo López Austin in Josefina García Quintana (ur.), Consejo Nacional para las Culturas in las Artes, Mehika 2000.