Teorija oaz in izvori kmetijstva

Teorija oaze (različno znana tudi kot teorija propinka ali teorija izsuševanja) je temeljni koncept arheologije, ki se nanaša na eno izmed glavne hipoteze o izvoru kmetijstva: da so ljudje začeli udomačevati rastline in živali, ker so bili prisiljeni, ker od sprememba podnebja.

Dejstvo, da so se ljudje spremenili iz lov in nabiranje kmetovanje kot način preživljanja se nikoli ni zdelo logična izbira. Za arheologe in antropologe je lov in nabiranje v vesolju z omejenim prebivalstvom in bogatimi viri manj zahtevno delo kot oranje in vsekakor bolj prilagodljivo. Kmetijstvo zahteva sodelovanje, življenje v naseljih pa prinaša družbene učinke, kot so bolezni, uvrstitev, družbena neenakostin delitev dela.

Večina evropskih in ameriških družboslovcev v prvi polovici 20. stoletja preprosto ni verjela da so bila človeška bitja po naravi iznajdljiva ali nagnjena k spreminjanju svojega načina življenja, razen če so k temu prisiljena torej. Kljub temu na konec zadnje ledene dobe, ljudje so na novo izumili svoj način bivanja.

Teorijo oaze je opredelil arheolog rojen v Avstralki Vere Gordon Childe [1892-1957] je v svoji knjigi iz leta 1928 oz. Najbolj starodavni Bližnji vzhod. Childe je pisal desetletja pred izumom radiokarbonski zmenki in pol stoletja pred resnim zbiranjem velike količine podnebnih informacij, ki jih imamo danes. Trdil je, da je Severna Afrika in Bližnji vzhod ob koncu pleistocena doživela obdobje leta 2005 izsušitev, obdobje povečanega pojava suše, z višjimi temperaturami in znižanjem padavine. Ta suhost, je trdil, je pripeljal tako ljudi kot živali na oaze in rečne doline; ta bližina je ustvarila tako rast prebivalstva kot tudi tesnejše poznavanje rastlin in živali. Skupnosti so se razvile in jih potisnile iz rodovitnih con, živele so na robovih oaz, kjer so se morale naučiti vzgajati pridelke in živali na krajih, ki niso bila idealna.

Childe ni bil prvi znanstvenik, ki je namigoval, da lahko kulturne spremembe vodijo okoljske spremembe - to je bil ameriški geolog Raphael Pumpelly [1837-1923], ki je leta 1905 predlagal, da srednjeazijska mesta so propadala zaradi izsušitve. Toda v prvi polovici 20. stoletja razpoložljivi dokazi kažejo, da se je kmetovanje najprej pojavilo na suhih ravnicah Mezopotamija s Sumerci in najbolj priljubljena teorija za to sprejetje je bila sprememba okolja.

Generacije učenjakov, ki se začnejo v petdesetih letih prejšnjega stoletja s Robert Braidwood, v šestdesetih letih z Lewis Binford, in v osemdesetih letih z Ofer Bar-Yosef, zgradili, razstavili, obnovili in izpopolnili okoljsko hipotezo. Na poti so cvetele tehnologije za zmenke in sposobnost prepoznavanja dokazov in časovnega razpoloženja preteklih podnebnih sprememb. Od takrat so razlike v izotopih kisika omogočile znanstvenikom, da razvijejo podrobne rekonstrukcije okoljske preteklosti in razvila se je močno izboljšana slika preteklih podnebnih sprememb.

Maher, Banning in Chazen so pred kratkim zbrali primerjalne podatke o datumih radiokarbona o kulturnem dogajanju na Bližnjem vzhodu in datumih radiokarbonskih emisij o podnebnih dogodkih v tem obdobju. Ugotovili so, da obstaja veliko in vedno več dokazov, da je prehod iz lova in nabiranja na kmetijstvo je bil zelo dolg in spremenljiv proces, ponekod je trajal tisoč let pridelki. Poleg tega so bili fizični vplivi podnebnih sprememb v regiji tudi različni: nekatere regije so bile močno prizadete, druge pa manj.

Maher in sodelavci so ugotovili, da podnebne spremembe same ne morejo biti edini povod za posebne spremembe tehnoloških in kulturnih sprememb. Dodajajo, da to ne izključuje klimatske nestabilnosti, saj zagotavlja kontekst za dolg prehod iz mobilnega lovca na zbiralca v sedečih kmetijskih društev na Bližnjem vzhodu, ampak da je bil postopek preprosto veliko bolj zapleten, kot ga lahko omogoča teorija Oaze vzdržati.

Če sem pravičen, Childe skozi celotno kariero ni preprosto pripisal kulturnih sprememb okoljske spremembe: dejal je, da morate kot gonilo vključiti pomembne elemente družbenih sprememb tudi. Arheolog Bruce Trigger je tako rekoč ponovil celovit pregled Ruth Tringham o peščici Childejevih biografij: "Childe si je ogledal vsako družba vsebuje v sebi tako progresivne kot konzervativne težnje, ki jih povezujejo tako dinamična enotnost kot tudi vztrajne antagonizem. Slednje zagotavlja energijo, ki dolgoročno prinese nepopravljive družbene spremembe. Zato vsaka družba v sebi vsebuje seme za uničenje sedanjega stanja in oblikovanje novega družbenega reda. "

Viri

• _{Braidwood RJ. 1957. Jericho in njegove nastavitve v bližnjevzhodni zgodovini. Antika 31(122):73-81.}
• _{Braidwood RJ, Çambel H, Lawrence B, Redman CL in Stewart RB. 1974. Začetki vaških krajev v jugovzhodni Turčiji - 1972.Zbornik Nacionalne akademije znanosti 71(2):568-572.}
• _{Childe VG. 1969. Nova luč na najbolj starodavnem vzhodu. London: Norton & Company.}
• _{Childe VG. 1928. Najbolj starodavni Bližnji vzhod. London: Norton & Company.}
• _{Maher LA, Banning EB in Chazan M. 2011. Oaza ali Mirage? Ocena vloge nenadnih podnebnih sprememb v prazgodovini južnega Levanta. Arheološki vestnik Cambridge 21(01):1-30.}
• _{Sprožilec BG. 1984. Childe in sovjetska arheologija. Avstralska arheologija 18: 1-16.}
• _{Tringham R. 1983. V. Gordon Childe 25 let zatem: Njegova pomembnost za arheologijo osemdesetih let.Časopis za arheologijo 10(1):85-100.}
• _{Verhoeven M. 2011. Rojstvo koncepta in izvori neolitika: zgodovina prazgodovinskih kmetov na Bližnjem vzhodu. Paléorientova oaza37 (1): 75–87.}
• _{Weisdorf JL. 2005. Od gojenja do kmetovanja: razlaga neolitske revolucije. Journal of Economic Surveys 19 (4): 561–586.}
• _{Wright HE. 1970. Okoljske spremembe in izvor kmetijstva na bližnjem vzhodu. BioScience 20 (4): 210-217.}