Ubajska kultura in korenine Mezopotamije

Ubaid (izgovorjen z ooh-bayed), včasih napisan „Ubaid in imenovan Ubaidian, da bi bil ločen od vrste mesta el Ubaid, se nanaša na časovno obdobje in materialno kulturo, razstavljeno v Mezopotamija in sosednja območja, ki so bila pred vzponom velikih mestnih mest. Ubaidska materialna kultura, vključno s keramičnimi dekorativnimi slogi, oblikami artefaktov in arhitekturnimi oblikami, je obstajala pred približno 7300-6100 leti, nad prostranim območjem Bližnjega vzhoda med Sredozemljem in Hormuškim ožinam, vključno z deli Anatolije in morda Kavkaza gore.

Geografsko širjenje Ubaida ali Ubaidu podobno lončarstvo, lončen slog, ki ima črne geometrijske črte narisane na barvno telo, je nekaj raziskovalcev (Carter in drugi) nakazalo, da bi lahko bil natančnejši izraz "V bližini Vzhodni Kalkolit "namesto Ubaida", kar pomeni, da je bilo osrednje območje kulture južna Mezopotamija - el Ubaid je v južnem Iranu. Hvala bogu, zaenkrat se držijo tega.

Čeprav je kronološka terminologija za Ubaidsko keramiko široko sprejeta, kot lahko pričakujete, datumi v celotni regiji niso absolutni. V južni Mezopotamiji je šest obdobij med 6500-3800 pr.n.št.; v drugih regijah pa je Ubaid trajal le med ~ 5300 in 4300 pr.

• Ubaid 5, Terminal Ubaid se začne ~ 4200 pr
• Ubaid 4, nekoč znan kot pozni Ubaid ~ 5200
• Ubaid 3 Povej al-Ubaid slog in obdobje) ~ 5300
• Ubaid 2 slog Hajji Muhammad in obdobje) ~ 5500
• Ubaid 1, Eridu slog in obdobje, ~ 5750 pr
• Ubaid 0, obdobje Ouellija ~ 6500 pr

Učenci danes oklevajo, da bi na novo opredelili osrednje področje, iz katerega se je razširila "ideja" o Ubaidski kulturi, ker je regionalna različica tako obsežna. Namesto tega so na delavnici na univerzi v Durhamu leta 2006 znanstveniki predlagali, da se kulturne podobnosti po vsem svetu vidijo regija se je razvila iz "velikega medregionalnega tališča vplivov" (glej Carter in Philip 2010 in druge članke v prostornina).

Verjame se, da se je gibanje materialne kulture v regiji razširilo predvsem z mirno trgovino in različnimi lokalnimi odobritvami skupne družbene identitete in ceremonialne ideologije. Medtem ko večina znanstvenikov še vedno predlaga južnomezopotarsko poreklo za keramiko s črno barvo, pa dokazi na turških mestih, kot sta Domuztepe in Kenan Tepe, začenjajo izničevati to stališče.

Ubaid je opredeljen s sorazmerno majhnim naborom značilnosti z veliko stopnjo regionalne razlike, ki je delno posledica različnih socialnih in okoljskih konfiguracij v celotni regiji.

Tipičen Ubaid lončarstvo je visoko ohlapno telo, barvano v črni barvi, katerega okraski sčasoma postanejo enostavnejši. Oblike vključujejo globoke sklede in bazene, plitke sklede in kroglaste kozarce.

Arhitekturne oblike vključujejo samostoječo tristransko hišo z osrednjo dvorano v obliki črke T ali v obliki križa. Javne stavbe imajo podobno konstrukcijo in podobno velikost, vendar imajo zunanje fasade z nišami in podstavki. Vogali so usmerjeni v štiri kardinalne smeri in včasih so zgrajene zgornje ploščadi.

Drugo artefakti vključujejo glinene diske s prirobnicami (ki so lahko labrets ali ušesni koluti), "upognjene glinene žeblje", ki so bili očitno se uporabljajo za mletje figuric iz gline, ophidiana ali stožčaste gline z očmi iz kavnih zrn in gline srpi. Oblikovanje glave, spreminjanje otroških glavic ob rojstvu ali blizu njega je nedavno prepoznana lastnost; taljenje bakra v XVII pri Tepe Gawri. Blagovne dobrine vključujejo lapis lazuli, turkizno in karnelijsko. Žigi z žigi so pogosti na nekaterih mestih, kot sta Tepe Gawra in Degirmentepe v severni Mezopotamiji in Kosak Shamai na severozahodu Sirije, na južnem Mezopotamiji pa ne.

Nekateri znanstveniki trdijo, da okrašene odprte posode v keramiki s črnim nabojem predstavljajo dokaz pogostitev ali vsaj skupnega obrednega uživanja hrane in pijače. Z Ubaidovim obdobjem 3/4 so po celotni regiji slogi postali preprostejši od svojih prejšnjih oblik, ki so bile zelo okrašene. To lahko pomeni premik k skupni identiteti in solidarnosti, kar se odraža tudi na komunalnih pokopališčih.

Z najdišč iz Ubaida je bilo najdenih malo arheobotaničnih dokazov, razen nedavno objavljenih vzorcev iz požgane tridelne hiše v Kenanu Tepeju v Turčiji, zasedeno med 6700-6400 BP, znotraj Ubaida 3/4 prehod.

Požar, ki je uničil hišo, je povzročil odlično ohranitev skoraj 70.000 primerkov ogljičnega rastlinskega materiala, vključno z trstično košaro, polno dobro ohranjenih materialov z ogljem. Prevladovale so rastline, pridobljene iz Kenana Tepeja emmer pšenice (Triticum dicoccum) in dvovrstična oluščena ječmen (Hordeum vulgare v. distichum). Predelane so bile tudi manjše količine tritikove pšenice, lanu (Linum usitassimum), leča (Leča culinaris) in grah (Pisum sativum).

V devetdesetih je veljal Ubaid za precej egalitarno družbo in res je to družbena uvrstitev ni zelo očiten na nobenem mestu Ubaid. Glede na prisotnost obdelanega lončarstva v zgodnjem obdobju in javne arhitekture v poznejšem obdobju pa to ni ravno verjetno, in arheologi prepoznali subtilne znake, za katere se zdi, da podpirajo podrejeno prisotnost elit tudi iz Ubaida 0, čeprav je mogoče, da bi bile elitne vloge morda prehodne zgodaj.

Po Ubaidu 2 in 3 je očitno premik delovne sile z okrašenih posamičnih loncev na poudarek javnosti arhitektura, kot so podstavljeni templji, ki bi koristila celotni skupnosti in ne manjši skupini elit. Štipendisti kažejo, da bi lahko šlo za namerno ukrepanje, da bi se izognile demonstrativnim prikazom bogastva in moči s strani elit, namesto tega pa poudarile zavezništva skupnosti. To kaže, da je bila moč odvisna od zavezniških omrežij in nadzora lokalnih virov.

V Ubaidu 2-3 je južna Mezopotamija po vzorcih naselitve imela dvostopenjsko hierarhijo z nekaj velikimi območja od 10 hektarjev ali več, vključno z Eridu, Ur in Uqair, obkrožena z manjšimi, morda podrejenimi vasi.

Leta 2012 so znanstveniki v Pennovem muzeju v Filadelfiji in Britanskem muzeju začeli skupno delo na novem projektu, ki je digitaliziral C. Zapisi Leonarda Woolleya na Ur. Člani Ur of the Chaldees: Virtualna vizija Woolleyevih izkopavanj Projekt je pred kratkim ponovno odkril skeletno gradivo z urinega nivoja Ubaid, ki je bil izgubljen iz evidence podatkov. Skeletni material, ki so ga našli v neoznačeni škatli v Pennovih zbirkah, je predstavljal odraslega moškega, enega od 48 let poseke, ki so jih našli pokopane v tistem, kar je Woolley poimenoval "poplavni sloj", plast mulja približno 40 čevljev globoko znotraj Tell al-Muqayyar

Po izkopu Kraljevsko pokopališče na Ur, Woolley je iskal najzgodnejše stopnje pripovedovanja z izkopom ogromnega jarka. Na dnu jarka je odkril debelo plast vodnega blata, na mestih debelih 10 čevljev. Pokopališča iz časa Ubaida so bila izkopana v blatu, pod pokopališčem pa je bila še ena kulturna plast. Woolley je ugotovil, da se je Ur v najzgodnejših dneh na otoku na močvirju nahajal: plast mulja je bila posledica velike poplave. Ljudje, pokopani na pokopališču, so živeli po tej poplavi in ​​so bili poseljeni znotraj poplavnih nanosov.

Eden od možnih zgodovinskih predhodnikov biblijske zgodbe o poplavi naj bi bil zgodba sumerske zgodbe o Gilgamešu. V čast tej tradiciji je raziskovalna skupina na novo odkrito pokop imenovala "Utnapishtim", ime človeka, ki je preživel veliko poplavo v različici Gilgameš.

Viri

Bukev M. 2002. Ribolov v Ubaidu: pregled ribjih kosti in sklopov iz zgodnje prazgodovinskih obalnih naselij v arabskem zalivu. Časopis za Oman Študije 8: 25-40.

Carter R. 2006. ČolnAntika 80:52-63. ostanki in pomorska trgovina v Perzijskem zalivu med šestim in petim mlenn.

Carter RA in Philip G. 2010. Dekonstrukcija Ubaida. V: Carter RA in Philip G, urednika. On the Ubaid: Preoblikovanje in povezovanje v pozno prazgodovinskih družbah Bližnjega vzhoda. Chicago: Oriental Institute.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P in Norman K. 2005. Primerjalna geokemična študija ostankov bituminoznih čolnov iz H3, As-Sabiyah (Kuvajt) in RJ-2, Ra's al-Jinz (Oman).Arabska arheologija in epigrafija 16(1):21-66.

Graham PJ in Smith A. 2013. Dan v življenju Antika 87(336):405-417.Ubaidsko gospodinjstvo: arheobotanične preiskave v Kenan Tepeju na jugovzhodu Turčije.

Kennedy JR. 2012. Komercialnost in delovna sila v terminalu Ubaid na severu Mezopotamije.Časopis za antične študije 2:125-156.

Pollock S. 2010. Vsakdanje življenje v petem tisočletju pred Iranom in Mezopotamijo. V: Carter RA in Philip G, urednika. On the Ubaid: transformacija in integracija v pozno prazgodovinskih družbah Bližnjega vzhoda. Chicago: Oriental Institute. p 93-112.

Stein GJ. 2011. Povej Zeidenu 2010. Letno poročilo za orientalski inštitut. p 122–139.

Stein G. 2010. Lokalne identitete in sfere interakcij: Modeliranje regionalne variacije v Ubaidskem horizontu. V: Carter RA in Philip G, urednika. On the Ubaid: transformacija in integracija v pozno prazgodovinskih družbah Bližnjega vzhoda. Chicago: Oriental Institute. p 23–44.

Stein G. 1994. Gospodarstvo, obred in moč v Ubaidski Mezopotamiji. V: Stein G in Rothman MS, urednika. Poglavarstva in . Madison, WI: Prazgodovinski tisk.Zgodnje države na Bližnjem vzhodu: Organizacijska dinamika zapletenosti