Xipe Totec: Bog plodnosti, smrti in kmetovanja

Xipe Totec (izgovorila Shee-PAY-toh-teck) je bila Azteški bog rodovitnosti, številčnosti in obnavljanja kmetijstva, pa tudi božanskega zaščitnika zlatarjev in drugih obrtniki. Kljub dokaj umirjenemu naboru odgovornosti, je božje ime pomeni "Naš Gospod s Popuščeno kožo" ali "Naš Gospod Neustrešeni" in ceremonije, ki praznujejo Xipe, so bile tesno povezane z nasiljem in smrtjo.

Ime Xipe Totec je izhajalo iz mita, s katerim je bog ogoljufal - olupil in odrezal - svojo kožo, da bi nahranil ljudi. Za Azteke je odstranjevanje sloja kože Xipe Totec simboliziralo dogodke, ki se morajo zgoditi, da bi ustvarili ponovno rast, ki vsako pomlad prekriva zemljo. Natančneje, flaying je povezan s ciklom ameriške koruze (koruza), ko odloži zunanjo semensko prevleko, ko je pripravljena za kalitev.

Ključni odvzemi

V azteški mitologiji je bil Xipe sin dvojnega moško-ženskega božanstva Ometeotl, močnega boga plodnosti in najstarejšega boga v azteškem panteonu. Xipe je bil eden od štirih bogov, tesno povezanih s smrtjo in azteškim podzemljem: Mictlantecuhtli in njegov ženski kolega Mictecacihuatl, Coatlicue, in Xipe Totec. Kult smrti okoli teh štirih bogov je imel v koledarskem letu Aztekov številna praznovanja, ki so bila neposredno povezana s smrtjo in čaščenjem prednikov.

V azteškem kozmosu se smrti ni bilo bati smrti, saj je bilo zagrobno življenje nadaljevanje življenja v drugem kraljestvu. Ljudje, ki so umrli naravne smrti, so dosegli Mictlan (podzemlje) šele potem, ko je duša prešla devet težkih stopenj, štiriletno pot. Tam so za vedno ostali v stanju, v katerem so živeli. V nasprotju s tem bi ljudje, ki so bili žrtvljeni ali umrli na bojišču, preživeli večnost v kraljestvu Omeyocana in Tlalocana, dveh oblik raja.

Kultne dejavnosti, izvedene v čast Xipe Totec, so vključevale dve spektakularni obliki žrtvovanja: žrtvovanje gladijatorja in žrtvovanje puščic. Žrtva gladijatorja je vključevala vezavo posebej pogumnega ujetniškega bojevnika na velik izklesan krožni kamen in ga prisilila, da se je bojeval z izkusnim bitkom Mehica vojak. Žrtev je dobila meč (macuahuitl) za boj, vendar so obsidijanske lopatice meča zamenjali s perjem. Njegov nasprotnik je bil popolnoma oborožen in oblečen v boj.

V "žrtvovanju puščice" je bil žrtev privezan razprtega na lesen okvir in nato poln puščic, tako da mu je kri kapljala na tla.

Vendar je Xipe Totec najpogosteje povezana z vrsto žrtvovanja mehiškega arheologa Alfreda Lópeza Austina imenovani "lastniki kože". Žrtve te žrtve bodo ubili in nato požirali - kože so bile odstranjene na veliko kosov. Te kože so med slovesnostjo naslikali in jih nato nosili drugi in na ta način bi se preoblikovali v živo podobo ("teotl ixiptla") Xipe Totec.

Rituali, izvedeni v zgodnjem pomladanskem mesecu Tlacaxipeualiztli, so vključevali tudi "Praznik zaletavanja moških", po katerem je bil poimenovan mesec. Celotno mesto in vladarji ali plemiči sovražnih plemen bi bili priča tej slovesnosti. V tem obredu so bili sužnji ali ujetniki bojevniki iz okoliških plemen oblečeni kot "živa podoba" Xipe Totec. Preoblikovane v boga so žrtve vodile skozi vrsto ritualov, ki so nastopali kot Xipe Totec, nato so jih žrtvovali in njihove dele telesa porazdelili med skupnost.

Podoba Xipe Totec je zlahka prepoznavna na kipih, figurah in drugih portretih, ker je njegovo telo upodobljeno kot popolnoma pokrito s kožo žrtvene žrtve. Maske, ki so jih uporabljali azteški duhovniki in druge "žive podobe", ki so jih upodabljali v kipcih, prikazujejo mrtve obraze z očmi polmeseca in z odprtimi usti; pogosto roke plahte kože, včasih okrašene kot ribja luska, drapijo nad rokami boga.

Usta in ustnice zamazane Xipe maske se široko raztezajo okoli ust imetnika, včasih pa so zobje goli ali pa jezik nekoliko štrli. Pogosto naslikana roka pokriva zevajoča usta. Xipe nosi rdečo pokrivalo z lastovko z rdečim trakom ali stožčasto kapo in krilo listov zapote. Nosi ploščat ovratnik v obliki diska, ki si ga nekateri učenjaki razlagajo kot vrat plahteče žrtve, obraz pa je črtast z rdečimi in rumenimi palicami.

Xipe Totec pogosto drži v eni roki skodelico, v drugi pa ščitnik; vendar v nekaterih upodobitvah Xipe drži chicahuaztli, osebje, ki se konča v točki s votlo ropotajočo glavo, napolnjeno s kamenčki ali semeni. V umetnosti Toltec je Xipe povezan z netopirji in včasih ikone netopirja krasijo kipe.

Azteški bog Xipe Totec je bil očitno pozna različica vsemezoameriškega boga, starejše različice Xipejevih prepričljivih posnetkov pa so bile najdene na mestih, kot je klasična predstavitev Majev na Copan Stela3 in morda povezan z majevskim bogom Q, on nasilne smrti in usmrtitve.

Najdena je bila tudi razbita različica Xipe Totec Teotihuacan švedskega arheologa Sigvalda Linnéja, ki prikazuje slogovne značilnosti zapoteške umetnosti iz države Oaxaca. Štiri metrski (1,2 metra) visok kip je bil rekonstruiran in je trenutno na ogled na trgu Museo Nacional de Antropologia (INAH) v Mexico Cityju.

Misli se, da je Xipe Totec v kraljestvo cesarja Axayácatl (vladal 1468–1481) uvedel v azteški panteon. To božanstvo je bilo božanstvo zavetnika mesta Cempoala, glavno mesto Totonov v obdobju postklasike, in domneva se, da je bil od tam sprejet.

Članek je napisala Nicoletta Maestri, uredila in posodobila pa ga K. Kris Hirst

• Ball, Tanja Corissa. "Moč smrti: hierarhija v prikazu smrti v pred- in pokonkurenjskih azteških kodeksih." Večjezični diskurzi 1.2 (2014): 1–34. Natisni
• Bastante, Pamela in Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Enigmatična identiteta Santa Muerte." Časopis Jugozahod 55.4 (2013): 435–71. Natisni
• Berdan, Frances F. Azteška arheologija in etnohistorija. New York: Cambridge University Press, 2014. Natisni
• Boone, Elizabeth Hill in Rochelle Collins. "Petroglifske molitve na sončnem kamnu Motecuhzoma Ilhuicamina." Starodavna mezoamerica 24.2 (2013): 225–41. Natisni
• Drucker-Brown, Susan. "Nosite devico Guadalupe?" Cambridge Antropologija 28.2 (2008): 24–44. Natisni
• Lopez Austin, Alfredo. "Človeško telo in ideologija: pojmi starodavnih Nahuas." Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Natisni
• Neumann, Franke J. "Pobesni Bog in njegova klopotca: šamanski element v pred Hispanski mezoameriški religiji"Zgodovina religij 15.3 (1976): 251–63. Natisni
• Scott, Sue. "Teotihuacanske številke Mazapana in kip Xipe Totec: Povezava med porečjem Mehike in dolino Oaxake." Nashville, Tennessee: Univerza Vanderbilt, 1993. Natisni
• Smith, Michael E. Azteki. 3. izd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Natisni