Mobilni pastirji Srednje Azije iz bronaste dobe

Stepske družbe je skupno ime za bronasto dobo (ca. 3500-1200 pr.n.št.) nomadski in pol nomadski prebivalci osrednjih evrazijskih stopnic. Mobilne pastoralistične skupine živijo in pasejo v zahodni in srednji Aziji že vsaj 5000 let, vzgajajo konje, govedo, ovce, koze in jakove. Njihove brezmejne dežele sekajo sodobne države Turkmenistan, Uzbekistan, Tadžikistan, Kirgizija, Kazahstan, Mongolija, Xinjiang in Rusija, ki vplivajo na zapletene družbene sisteme od Kitajske do Črnega morja, doline Inda in Mezopotamija.

Ekološko lahko stepo označimo kot del prerije, del puščave in del polpuščave in se razprostira v Aziji od Madžarske do altajske gore (ali Altaja) in gozdov v Mandžuriji. V severnih delih stenskih območij je za tretjino območja zasneženih bogatih travinj na leto zagotoviti nekaj najboljših pašnikov na zemlji: na jugu so nevarne sušne puščave pikčaste s oaze. Vsa omenjena območja so del mobilnega telefona pastoralisti domovine.

Starodavna zgodovinska besedila iz naseljenih delov Evrope in Azije opisujejo njihovo medsebojno delovanje s stepami. Večina te literarne propagandistične literature označuje evroazijske nomade kot goreče, bojevite barbare ali plemenite divjaki na konju: Perzijci so na primer svoje bitke med nomadi opisali kot vojno med dobrimi in hudoben. Toda arheološke študije mest in najdišč stepskih društev so pokazale veliko bolj zasveženo opredelitev življenja nomadov: razkrila se je široka raznolikost kultur, jezikov in metod življenje.

Stepeni ljudje so bili graditelji in vzdrževalci ogromno Svilena cesta, da ne omenjam trgovcev, ki so se preselili nešteto počitniške prikolice čez pastoralistične in puščavske pokrajine. Udomačili so konj, izumil bojne kočije in tudi verjetno prve poklonjene inštrumente.

Ampak - od kod so prišli? Tradicionalno se šteje, da so stepska društva nastala iz kmetijskih društev okoli Črnega morja, čedalje bolj postajajo odvisna od domačega goveda, ovac in konj, nato pa se bo razširila proti vzhodu kot odgovor na spremembe v okolju in potrebo po povečani pašniki. Do pozne bronaste dobe (približno 1900-1300 pr.n.št.), tako da gre zgodba, je bila celotna stepa poseljena z mobilnimi pastoralisti, ki so jih arheologi imenovali andronovo kulturo.

Po raziskavah Spengler et al. (2014) so ​​bili mobilni pastirji družbe Steppe Society v Tasbasu in Begashu tudi neposredno vključeni v prenos sistema informacije o domačih rastlinah in živalih z začetka tretje Azije v notranji Aziji tisočletju pred našim štetjem. Dokazi za uporabo udomačenega ječmena, pšenice in brosonovo proso je bil najden na teh mestih v obrednih okoliščinah; Spengler in sodelavci trdijo, da so bili ti nomadski pastirji eden od načinov, kako so se ti pridelki preselili izven njihovega udomačevanja: metla iz vzhoda; ter pšenica in ječmen z zahoda.

Prvič: opomnik: jezik in jezikovna zgodovina se enakovredno ne ujemata s specifičnimi kulturnimi skupinami. Niso vsi govorci angleščine angleški, niti španski ne govorijo špansko: to je bilo v preteklosti toliko kot sedanjost. Vendar pa obstajata dve jezikovni zgodovini, ki sta bili uporabljeni pri poskusu razumevanja možnih izvorov stepskih družb: indoevropska in altajska.

Po jezikoslovnih raziskavah je bil indoevropski jezik na začetku svojih 4500-4000 pr.n.št. večinoma omejen na črnomorsko območje. Približno leta 3000 pred našim štetjem so se indoevropske jezikovne oblike razširile izven črnomorske regije v osrednjo, južno in zahodno Azijo ter severno Sredozemlje. Del tega gibanja mora biti povezan z migracijami ljudi; del tega bi bil prenesen s stikom in trgovino. Indoevropeja je glavni jezik za indijske govorce južne Azije (hindujščine, urdujščine, pandžabija), iranskega jezika jezikov (perzijski, paštunski, tajiški) in večine evropskih jezikov (angleščina, nemščina, francoščina, španščina, Portugalščina).

Altaika je bila prvotno v Južni Sibiriji, vzhodni Mongoliji in Mandžuriji. Njeni potomci vključujejo turški jezik (turški, uzbeški, kazahstanski, ujgurski) in mongolski jezik ter morda (čeprav obstaja nekaj razprav) korejski in japonski.

Zdi se, da sta obe jezikovni poti izsledili gibanje nomadov po Srednji Aziji in nazaj. Vendar pa nedavni članek Michaela Frachettija trdi, da je ta interpretacija preveč poenostavljena, da bi se ujemala z arheološkimi dokazi o širjenju ljudi in udomačevalnih praks.

Frachettijev argument leži v njegovi trditvi, da udomačevanje konja ne bi moglo spodbuditi vzpona enotne stepske družbe. Namesto tega predlaga, da bi morali znanstveniki pogledati na tri ločena področja, kjer se je pojavil mobilni pastoralizem, na zahodnem, osrednjem vzhodne regije osrednje Azije in da so bili do četrtega in začetka tretjega tisočletja pred našim štetjem specializirano.

• Zahodna Stepa: vzhodni bregovi reke Dneiper do Urala in severno od Črnega morja (sodobne države vključujejo dele Ukrajine, Rusijo; kulture vključujejo Cucuteni, Tripolye, Sredny Stog, Khvalynsk, Yamnaya; spletna mesta vključujejo Moliukhor Bugor, Derievka, Kyzl-khak, Kurpezhe-molla, Kara Khuduk I, Mihajlovka II, Maikop)
• Srednja stepa: vzhodno od Urala do altajskega roba (države: deli Kazahstan, Rusija, Mongolija; kulture: Botai, Atbasar; spletna mesta: Botai)
• Vzhodna stepa: vzhodno od reke Irysh do Enesejev (države: ruska Sibirija, kulture: Afanas'ev (včasih črkoval Afanasievo); spletna mesta: Balyktyul, Kara-Tenesh)

Redkost arheoloških zapisov še naprej ostaja težava: preprosto ni bilo veliko dela osredotočeno na stepe. Gre za zelo veliko mesto in treba je še veliko dela opraviti.

• Turkmenistan: Altin-Depe, Merv
• Rusija: Sintashta, Kyzl-khak, Kara Khuduk, Kurpezhe-molla, Maikop, Ashgabat, Gorny
• Uzbekistan: Buhara, Taškent, Samarkand
• Kitajska: Turfan
• Kazahstan: Botai, Krasni Yar, Mukri, Begash, Tasbas
• Ukrajina: Moliukhor Bugor, Dereivka, Srednji Stog, Mihajlovka

Ta geslovni zapis je del vodnika About.com o Ljudski zgodovini in Arheološki slovar. Za seznam virov glejte drugo stran.

Ta geslovni zapis je del vodnika About.com o Ljudski zgodovini in Arheološki slovar.

Frachetti dr. 2012. Večregionalni nastanek mobilnega pastoralizma in neenotna institucionalna zapletenost po vsej Evraziji.Trenutna antropologija 53(1):2.

Frachetti dr. 2011. Koncepti migracij v srednjeevrazijski arheologiji. Letni pregled antropologije 40 (1): 195–212.

Frachetti MD, Spengler RN, Fritz GJ in Mar'yashev AN. 2010. Najzgodnejši neposredni dokazi za proso in pšenico iz metle v osrednji evroazijski stepski regiji.Antika 84(326):993–1010.

Zlati, PB. 2011. Srednja Azija v svetovni zgodovini. Oxford University Press: Oxford.

Hanks B. 2010. Arheologija evroazijskih stepskih in mongolskih držav.Letni pregled antropologije 39(1):469-486.

Spengler III RN, Cerasetti B, Tengberg M, Cattani M in Rouse LM. 2014. Kmetijci in pastoralisti: Brončno gospodarstvo aluvialnega oboževalca Murghaba, južna osrednja Azija.Zgodovina vegetacije in arheobotanija: v tisku. doi: 10.1007 / s00334-014-0448-0

Spengler III RN, Frachetti M, Doumani P, Rouse L, Cerasetti B, Bullion E in Mar'ashev A. 2014. Zgodnje kmetijstvo in prenos pridelka med bronasto dobo mobilnih pašnikov Srednje Evrazije.Zbornik kraljevega društva B: Biološke znanosti 281(1783). 10.1098 / rspb.2013.3382