Kulturni kapital je nabiranje znanja, vedenj in veščin, ki jih človek lahko izkoristi, da prikaže svoje kulturne sposobnosti in družbeni status. Francoski sociolog Pierre Bourdieu je v svojem dokumentu iz leta 1973 skoval izraz "Kulturna reprodukcija in družbena reprodukcija, "je soavtor Jean-Claude Passeron. Bourdieu je to delo pozneje razvil v teoretični koncept in analitično orodje v svoji knjigi iz leta 1979 "Razlikovanje: Družbena kritika presoje okusa."
Bourdieu in Passeron sta v zgodnjem pisanju o tej temi trdila, da se kopičenje znanja uporablja za krepitev razlik v razredu. To je zato, ker spremenljivke, kot so dirka, spol, narodnost in vera pogosto določajo, kdo ima dostop do različnih oblik znanja. Socialni status je tudi nekatere oblike znanja vrednejše kot druge.
Kulturna prestolnica v utelešeni državi
Bourdieu je v svojem eseju iz leta 1986 "Oblike kapitala" razgradil koncept kulturnega kapitala na tri dele. Najprej je izjavil, da obstaja v utelešeno stanje
, kar pomeni, da znanje, ki ga ljudje pridobijo sčasoma, skozi socializacija in v njih obstaja izobrazba. Bolj ko pridobijo določene oblike utelešenega kulturnega kapitala, recimo znanje klasične glasbe ali hip-hopa, bolj jih bodo pripravljeni iskati. Ljudje pogosto zadevajo norme, navade in veščine, kot so način mize, jezik in vedenje spolov delujejo in prikažejo utelešeni kulturni kapital, ko se premikajo po svetu in se med seboj družijo drugi.Kulturna prestolnica v objektivirani državi
Kulturni kapital obstaja tudi v objektivno stanje. To se nanaša na materialne predmete, ki jih imajo posamezniki, ki se lahko nanašajo na njihove izobraževalne dejavnosti (knjige in računalniki), delovna mesta (orodja in oprema), oblačila in dodatki, trajno blago na svojih domovih (pohištvo, naprave, okrasni predmeti) in celo hrana, ki jo kupujejo in pripravi. Te objektivizirane oblike kulturnega kapitala ponavadi označujejo ekonomski razred.
Kulturna prestolnica v institucionalizirani državi
Končno, kulturni kapital obstaja v institucionalizirana država. To se nanaša na načine merjenja, potrjevanja in uvrščanja kulturnega kapitala. Akademske kvalifikacije in stopnje so glavni primeri tega, kot so naslovi za delo, politični uradi in družbene vloge, kot so mož, žena, mati in oče.
Bourdieu je poudaril, da kulturni kapital obstaja v sistemu izmenjave z ekonomskim in socialnim kapitalom. Gospodarski kapital se seveda nanaša na denar in bogastvo. Socialni kapital se nanaša na zbiranje družbenih odnosov, ki jih ima posameznik z vrstniki, prijatelji, družino, sodelavci, sosedi itd. Toda ekonomski kapital in socialni kapital se lahko izmenjujeta drug za drugega.
Z ekonomskim kapitalom si lahko oseba kupi dostop do prestižnih izobraževalnih ustanov, ki jih nato nagradijo z dragocenim socialnim kapitalom. V zameno pa sta lahko tako družbeni kot kulturni kapital, nakopičen v elitnem internatu ali na fakulteti izmenjani za gospodarski kapital prek družbenih omrežij, spretnosti, vrednot in vedenj, ki kažejo na enega visoko plačana delovna mesta. Zaradi tega je Bourdieu opazil, da se kulturni kapital uporablja za olajšanje in uveljavljanje družbenih delitev, hierarhije in na koncu neenakosti.
Zato je pomembno priznati in ceniti kulturni kapital, ki ni uvrščen med elitne. Načini pridobivanja in prikazovanja znanja se med socialnimi skupinami razlikujejo. Upoštevajte pomen ustne zgodovine in govorjene besede v mnogih kulturah. Znanje, norme, vrednote, jezik in vedenje se razlikujejo po soseskah in regijah ZDA. Na primer, v mestnih okoljih se mora mladina učiti in se držati načela "oznaka ulice" preživeti.
Vsakdo ima kulturni kapital in ga vsakodnevno uporablja za navigacijo po družbi. Vse oblike so veljavne, toda trda resnica je, da niso cenjeno enako institucije družbe. S tem se začnejo resnične gospodarske in politične posledice, ki poglabljajo družbene razlike.