Potopitev: kulturna, jezikovna in virtualna

Potopitev v sociologijo in antropologijo vključuje globoko osebno vpletenost posameznika s predmetom preučevanja, pa naj gre za drugo kulturo, tuj jezik ali video igro. Primarna sociološka definicija izraza je kulturna potopitev, ki opisuje kvalitativni način, kako raziskovalec, študent ali drug popotnik obišče tujo državo in se ustali v tamkajšnji družbi.

Ključni odvzemi: definicija potopitve

Druge druge oblike potopitve zanimajo sociologe in druge vedenjske vede. Potopitev jezika je učna metoda za učence, ki želijo prevzeti a

Formalno kulturno potopitev uporablja antropologi in sociologi, imenovani tudi "opazovanje udeležencev. "Pri teh vrstah raziskav raziskovalec sodeluje z ljudmi, ki jih preučuje, živi z njimi, deli obroke, celo kuhanje za in sicer sodelovanje v življenju skupnosti, vse med nabiranjem informacije.

Prednosti uporabe kulturne potopitve kot preiskovalnega orodja so ogromne. Preprosto ni boljšega načina za razumevanje drugačne kulture, kot da bi šli in delili izkušnje z ljudmi. Raziskovalec pridobi bistveno bolj kakovostne informacije o predmetu ali kulturi kot s katero koli drugo metodo.

Vendar pa je za kulturno potopitev pogosto potrebnih mesecev in let, da jih postavimo in nato izvedemo. Da lahko raziskovalec sodeluje v dejavnostih določene skupine, mora imeti dovoljenje ljudi, ki so ko se preučuje, mora sporočiti namen raziskave in pridobiti zaupanje skupnosti, da informacije ne bodo zlorabljeni. Za to, da poleg opravljanja poklicne etične odgovornosti do univerze in dovoljenj državnih organov, potrebuje tudi čas.

Poleg tega so vse antropološke študije počasni učni procesi in človeško vedenje je zapleteno; pomembna opažanja se ne dogajajo vsak dan. Lahko je tudi nevarno, saj raziskovalec skoraj vedno dela v neznanem okolju.

Potopitev kot strokovno orodje raziskovalca družboslovja je nastala v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, ko je poljski antropolog Bronislaw Malinowski (1884–1942) zapisal, da je cilj etnografa mora biti "razumeti domačevo stališče, njegov odnos do življenja, uresničiti svojo vizijo svojega sveta." Ena izmed klasičnih študij tega obdobja je raziskava ameriškega antropologa Margaret Mead (1901–1978). Mead je avgusta 1925 odšel na Samoo, da bi preučil, kako mladostniki prehajajo v odraslost. Mead je ta prehod videl kot obdobje "nevihte in stresa" v ZDA in se spraševal, ali imajo druge, bolj "primitivne" kulture boljši način.

Mead je ostal na Samoi devet mesecev: prva dva sta se porabila za učenje jezika; preostali čas je zbirala etnografske podatke na odročnem otoku T'au. Medtem ko je bila na Samoi, je živela po vaseh, se tesno spoprijateljila in bila celo imenovana za častno "taupou", svečano devico. Njena etnografska študija je vključevala neuradne razgovore s 50 samoanskimi dekleti in ženskami, ki so bili stari od devet do 20 let. Ugotovila je, da so bili prehodi iz otroštva v mladostništvo in nato v odraslost na Samoi razmeroma enostavni do tistih bojev, ki so jih videli v Združenih državah Amerike: Mead je trdil, da je to delno, ker so Samoanci bili sorazmerno spolni permisivno.

Meadova knjiga "Prihod starosti na Samoi" ​​je izšla leta 1928, ko je bila stara 27 let. Njeno delo je zahodnjake spodbudilo, da dvomijo o njihovem občutku kulturne superiornosti, tako da so v tako imenovani primitivni družbi kritizirali patriarhalne odnose med spoloma. Čeprav so se vprašanja o veljavnosti njenih raziskav pojavila v osemdesetih letih po njeni smrti, danes večina znanstvenikov sprejmite, da se je dobro zavedala, kaj počne, in ne, kot so ji očitali, se je hvalila z njo informatorji.

V poznih devetdesetih letih prejšnjega stoletja je britanska antropologinja Alice Farrington, ki je kot prostovoljna pomočnica delovala v nočnem zavetišču za brezdomce, opravila potopno študijo brezdomcev. Njen cilj je bil spoznati, kako ljudje strukturirajo svojo socialno identiteto, da bi v takšni situaciji lažje izolirali. V dveh letih prostovoljstva v zavetišču za brezdomce je Farrington stregel in čistil hrano, pripravljal postelje, razdajal oblačila in toaletne potrebščine ter klepetal s stanovalci. Pridobila je njihovo zaupanje in lahko v trimesečnem obdobju postavljala vprašanja skupaj 26 ur in se učila o težavah, ki jih imajo brezdomci pri vzpostavljanju socialne podporne mreže in o tem, kako bi to lahko bilo okrepljeno.

Pred kratkim je nizozemski zdravstveni delavec začel preiskave, kako medicinske sestre podpirajo duhovnost njihovih bolnikov z rakom Jacqueline van Meurs in sodelavci. Upoštevanje pacientovih duhovnih potreb poleg fizičnih, socialnih in psiholoških potreb velja za zdravje bolnika, njegovo dobro počutje in okrevanje. Van Meurs je v svoji vlogi medicinskega kaplana sistematično preučevala štiri medicinske sestre v interakcijah s pacienti na onkološkem oddelku na Nizozemskem. Sodelovala je pri zdravstvenem varstvu bolnikov z belo uniformo in preprostimi dejanji, opazovala je tudi interakcije med bolnikom in medicinsko sestro; potem je pozneje opravila razgovor z medicinskimi sestrami. Odkrila je, da imajo medicinske sestre priložnosti za raziskovanje duhovnih vprašanj, vendar za to pogosto nimajo časa ali izkušenj. Van Meurs in njeni soavtorji so priporočili usposabljanje, da bi medicinskim sestram omogočile to podporo.

Študenti in turisti se lahko potujejo v tujo državo in se potopijo v novo kultura, življenje z družinami gostiteljic, nakupovanje in prehranjevanje v kavarnah, vožnja z množičnim prevozom: dejansko življenje vsakdanjega življenja v drugem država.

Kulturna potopitev vključuje doživljanje hrane, festivalov, oblačil, praznikov in, kar je najpomembneje, ljudi, ki vas lahko naučijo o svojih običajih. Kulturna potopitev je dvosmerna ulica: Ko doživljate in spoznavate novo kulturo, ljudi, ki jih srečate, izpostavljate svoji kulturi in običajem.

Potopitev jezika je takrat, ko učilnica, ki je polna učencev, celotno obdobje tega razreda preživi le ob novem jeziku. Gre za tehniko, ki jo v učilnicah uporabljajo že desetletja, da študentom omogoči dvojezičnost. Večina teh je enosmerna, torej zasnovana tako, da domačim govorcem ene jezikovne izkušnje nudijo drugi jezik. Večina teh programov je v jezikovnih razredih v srednjih in srednjih šolah ali angleščina kot drugi jezik (ESL) tečaji, ki se prihajajo v ZDA ali drugo državo.

Druga oblika potopitve jezika v učilnico se imenuje dvojna potopitev. Tu učitelj ponuja okolje, v katerem se domači govorci prevladujočega jezika in tuji govorci udeležujejo in se učijo jezika drug drugega. Namen tega je spodbuditi vse učence k dvojezičnosti. V tipični sistemski študiji se vsi dvosmerni programi začnejo v vrtcu, z visokim ravnovesjem med partnerskimi jeziki. Na primer, zgodnji pouk lahko vključuje 90 odstotkov pouka v partnerskem jeziku in 10 odstotkov v prevladujočem jeziku. Tehtnica se sčasoma spreminja, tako da se do četrtega in petega razreda partnerji in prevladujoči jeziki govorijo in pišejo 50 odstotkov časa. Kasneje se lahko ocene in tečaji poučujejo v različnih jezikih.

Dvojne potopne študije izvajajo v Kanadi že več kot 30 let. Študija teh umetnosti profesorja irske umetnosti Jima Cumminsa in kolegi (1998) je ugotovila, da so jih imele kanadske šole dosledno uspešni rezultati, saj študenti pridobijo tekoče in pismenosti francoščine brez očitnih stroškov za angleščino in obratno.

Končni tip potopitve je pogost v računalniške igre, in to je najtežje določiti. Vse računalniške igre, začenši s Pong in Space Invaders iz 70. let prejšnjega stoletja, so bile zasnovane za risanje igralca in si priskrbi privlačno odvračanje od vsakodnevnih skrbi, da bi se izgubili v drugem svet. V resnici je pričakovani rezultat kakovostne računalniške igre sposobnost igralca, da se "izgubi" v videoigri, ki jo včasih imenujemo "v igri".

Raziskovalci so odkrili tri stopnje potopitve video iger: angažiranost, vpletenost in popolno potopitev. Zavzetost je tista faza, v kateri je igralec pripravljen vložiti čas, trud in pozornost, kako se naučiti igrati igro in se s komandami počutiti udobno. Premikanje se zgodi, kadar se igralec lahko vključi v igro, se nanjo čustveno prizadene in nadzor postane "neviden". The Tretja raven, popolna potopitev, se zgodi, ko igralec občuti prisotnost, tako da je odrezan od resničnosti do te mere, da samo igra zadeve.

• Cummins, Jim. "Potopno izobraževanje za tisočletje: česa smo se naučili iz tridesetletnega raziskovanja potapljanja v drugi jezik." Učenje prek dveh jezikov: raziskovanje in praksa: Drugi mednarodni simpozij o potapljanju in dvojezičnem izobraževanju Katoh Gakuen. Eds Childs, M.R. in R.M. Bostwick. Tokio: Katoh Gakuen, 1998. 34-47. Natisni
• Farrington, Alice in W. Peter Robinson. "Brezdomstvo in strategije vzdrževanja identitete: študija opazovanja udeležencev." Časopis za družbeno in uporabno socialno psihologijo 9.3 (1999): 175-94. Natisni
• Hamari, Juho in sod. "Izzivalne igre pomagajo učencem pri učenju: Empirična študija o angažiranosti, pretoku in potopitvi v učenje na podlagi iger." Računalniki v človeškem vedenju 54 (2016): 170-79. Natisni
• Jorgensen, Danny L. "Opazovanje udeležencev." Nastajajoči trendi v družbenih in vedenjskih znanostih. Eds Scott, R. A. in S. M. Kosslyn: John Wiley & Sons, 2015. Natisni
• Li, Jennifer in sod. "Učne prakse in uporaba jezika v dvosmernih programih dvojnega potapljanja v velikem šolskem okrožju." Mednarodne večjezične raziskaveČasopis 10.1 (2016): 31-43. Natisni
• Shankman, Paul. ""Usodno prerivanje" Margaret Mead: Pozorna zgodba." Trenutna antropologija 54.1 (2013): 51-70. Natisni
• Tedlock, Barbara. "Od opazovanja udeležencev do opazovanja udeležbe: nastanek pripovedne etnografije." Časopis za antropološke raziskave 47.1 (1991): 69-94. Natisni
• van Meurs, Jacqueline in sod. "Medicinske sestre, ki raziskujejo duhovnost njihovih bolnikov z rakom: opazovanje udeležencev na oddelku za medicinsko onkologijo." Zdravstvena nega raka 41.4 (2018): E39-E45. Natisni