Tempest je ena najbolj domiselnih in nenavadnih Shakespearovih iger. Njegova postavitev na otoku vodi Shakespearea do pristopa k bolj znanim temam, kot sta avtoriteta in legitimnost nova leča, ki vodi do očarljivega ukvarjanja z vprašanji v zvezi z iluzijo, drugačnostjo, naravnim svetom in človekom naravo.
Avtoriteta, zakonitost in izdaja
Gonilni element zapleta je Prosperova želja, da bi svojemu perfidnemu bratu povrnil vojvodino, zaradi česar je ta tema osrednja. Vendar Shakespeare zaplete to trditev glede legitimnosti: čeprav Prospero trdi, da je bil njegov brat narobe, da je vzel vojvodino, ko je v izgnanstvu otok trdi kot svoj, kljub želji domorodnega Kalibana, da je "moj lastni kralj." Sam Caliban je naslednik Sycoraxa, ki se je ob prihodu razglasil tudi za kraljico otoka in zasužnjen domačemu duhu Ariel. V tem kompleksnem spletu je poudarjeno, kako vsak lik na tak ali drugačen način uveljavlja kraljevstvo pred drugimi in verjetno noben nima nobene presežne pravice do vladanja. Tako Shakespeare nakazuje, da trditve za avtoriteto pogosto temeljijo le na miselnosti, ki bi lahko naredila pravico. V času, ko so kralji in kraljice trdili, da je zakonitost vladanja prišla od samega Boga, je to stališče opazno.
Shakespeare skozi to temo ponuja tudi zgodnjo lečo o kolonializmu. Konec koncev je Prosperov prihod na otok, čeprav je v Sredozemlju, pogosto vzporedil s sodobnikom Doba raziskovanja in evropski prihod v Novi svet. Dvomna narava oblasti Prospero je kljub njegovemu neverjetnemu delovnemu mestu lahko postavila pod vprašaj evropske zahteve do Amerike, čeprav je takšen predlog narejen tako subtilno in bi morali biti previdni pri poskusu sklepanja Shakespearovega političnega namena iz njegovega delati.
Iluzija
Celotno predstavo je bolj ali manj prinesla Prosperova kontrola iluzije. Vsaka skupina mornarjev je že od prvega dejanja prepričana, da so edini preživeli groznega brodoloma prvega delujejo in skozi vsako igro praktično vsako dejanje spodbudi ali vodi Prospero z Arielinim zapletanjem iluzije. Poudarek tej temi v Tempest je še posebej zanimiv zaradi zapletene dinamike moči pri igri. Navsezadnje je sposobnost Prospera prisiliti ljudi, da verjamejo nečemu, kar ni res, kar mu daje toliko moči nad njimi.
Kot v mnogih Shakespearovih igrah tudi poudarek iluzije občinstvo opominja na lastno udejstvovanje v iluziji fiktivne igre. Kot Tempest je ena zadnjih Shakespearovih iger, učenjaki pogosto povezujejo Shakespearea s Prospero. Prospero je od čarovništva na koncu drame še posebej okrepil, saj se Shakespeare poslovil od lastne umetnosti iluzije v dramatiki. Kljub temu, da je občinstvo morda potopljeno v predstavo, nas magija Prospera izrecno ne vpliva: na primer, tudi ko Alonso joče, se zavedamo, da ostali mornarji še živijo. Na ta način je le en element predstave, ki ga Prospero nima nad seboj: nas, publiko. Prosperovo končno besedilo v predstavi lahko povzroči to neskladje, saj nas sam prosi, da ga s svojim aplavzom izpustimo. Prospero s svojo povezanostjo s Shakespearom kot dramatikom priznava, da čeprav lahko očara nas je s svojim pripovedovanjem sam na koncu brez moči gledalca, študenta in kritik.
Drugačnost
Predstava ponuja bogato interpretacijo postkolonialne in feministične štipendije, ki se pogosto ukvarja z vprašanjem "drugega". Drugi je na splošno opredeljen kot manj močan nasprotno od močnejšega "privzetosti", ki ga v tem smislu pogosto silijo privzeto. Pogosti primeri vključujejo žensko do moškega, osebo barve belemu, premožno revnim, evropsko domačim. V tem primeru je privzeti seveda vsemogočni Prospero, ki vlada z železno pestjo in je obsedena s svojo avtoriteto. Shakespeare med predstavo predlaga, da obstajata dve možnosti, ko se Drugi srečuje s tako močnim nasprotjem: sodelovati ali se upirati. Miranda in Ariel, vsaka "Druga" in manj močna (kot ženska in domača) v razmerju do Prospera, sta se odločila sodelovati s Prospero. Miranda, na primer, pooseblja Prosperov patriarhalni red in verjame, da je popolnoma podrejena njemu. Tudi Ariel se odloči, da bo ubogal mogočnega čarovnika, čeprav daje jasno vedeti, da bi bil raje osvobojen Prosperovega vpliva. Nasprotno pa Caliban noče oddati naročila, ki ga zastopa Prospero. Čeprav ga Miranda uči govoriti, zatrjuje, da jezik uporablja le za preklinjanje, z drugimi besedami, v njihovo kulturo se vtika le zato, da bi kršil njene norme.
Na koncu Shakespeare ponuja dve možnosti dvostransko: čeprav Ariel popušča Prosperovim ukazov, zdi se, da ima do čarovnika nekaj naklonjenosti in se zdi, da je relativno zadovoljen s svojimi zdravljenje. V istem smislu se Miranda znajde, da se poroči z zadovoljivo moško sogovornico, ki jo izpolnjuje očetove želje in iskanje sreče kljub minimalni izpostavljenosti izbiri in njenemu pomanjkanju nadzora njena usoda. Medtem Kaliban ostaja moralno vprašanje: ali je bil že sovražno bitje ali je to postal sovražen zaradi zameriti Prosperovemu neupravičenemu vsiljevanju evropske kulture njega? Shakespeare upodablja, da je Calibanova zavračanje skladnosti pošastno in ga subtilno humanizira, saj prikazuje, kako je, čeprav Caliban grozno je poskušal posiliti nežno Mirando, tudi pri Prosperovem so ga oropali svojega jezika, kulture in samostojnosti prihod.
Narava
Že od samega začetka predstave vidimo poskus ljudi, da nadzorujejo naravni svet. Ko čolnar vpije, "Če lahko tem elementom zapovete, da utišajo in delajo mir sedanjosti, ne bomo predali vrvi. več "(akt 1, prizor 1, vrstice 22–23), poudarja poudarjeno pomanjkanje moči, ki ga imajo celo kralji in svetniki pred elementi. Naslednji prizor pa razkriva, da je te elemente ves čas nadzoroval Prospero.
Prospero tako pripelje evropsko "civilizacijo" na otok v "naravi". Narava tako postane "Drugo", o čemer smo že govorili, v Prosperovo močno civilizacijsko normo družbe. Caliban je znova kritičen lik, s katerim si lahko ogledate to temo. Konec koncev mu pogosto daje epitet "naravni človek" in deluje izrazito proti civilizacijskim željam Prospera. Ne le da se ne želi ukvarjati s proizvodno delovno silo, kot zahteva Prospero, poskušal je posiliti tudi Mirando. Kaliban na koncu noče nadzirati svojih želja. Medtem ko je evropska civilizirana družba očitno postavila številne omejitve človeške narave, je Shakespearejeva predstavitev an "Nepotrjena", "naravna" figura tukaj ni praznovalna: navsezadnje je poskus kalibana posilstva nemogoče videti kot karkoli ampak pošastno.
Vendar pa Caliban ni edini, katerega interakcije z njegovo naravo so v igri. Tudi sam Prospero, čeprav je najmočnejša oseba v predstavi s svojo sposobnostjo nadzora naravnega sveta, je v srcu svoji naravi. Konec koncev se njegova želja po moči zdi nekoliko zunaj nadzora, sam tako imenovani "vihar v čajniku." Ta želja po moči postane na poti do normalnih, zadovoljujočih odnosov; na primer s hčerko Mirando, na katero uporablja spalni urok, ko želi nehati govoriti. Tako je Prosperova narava, ki se osredotoča na željo po nadzoru, sama po sebi neobvladljiva.