Opredelitev in primeri parrezije

V klasična retorikaparrezija je svobodna, odkrito in neustrašna govor. V starogrški misli je govoril s parhezijo, pomenilo "povedati vse" ali "govoriti svoje misli." "Nestrpnost parhezije," ugotavlja S. Sara Monoson, "zaznamovana tiranija helenskih in perzijskih sort v atenskem pogledu... Povezovanje svobode in parrezije v demokratični samopodobi... delovala kot trditev dveh stvari: kritični odnos, ki je primeren demokratičnemu državljanu, in odprto življenje, ki ga obljublja demokracija "(Platonovi demokratični zaplete, 2000).

Sharon Crowley in Debra Hawhee: Avtorica [Rhetorica] ad Herennium razpravljali o figura misli klical parhezija („odkritost govora“). Ta številka se pojavlja, „ko v pogovoru pred tistimi, ki smo jim dolžni spoštovanja ali strahu, še vedno uveljavljamo svojo pravico izgovorite, ker se nam zdi upravičeno, če jih zatrjujemo ali osebe, ki so jim drage, zaradi neke krivde “(IV xxxvi 48). Na primer: „Univerzitetna uprava je na tem kampusu dopuščala sovražni govor, zato so do neke mere odgovorni za njegovo široko uporabo.“ Nasprotna številka je

Kyle Grayson: Da bi najbolje odražali pomene v lastnem kontekstu, parhezija je treba obravnavati kot "pravi govor": the paresiaste je tisti, ki govori resnico. Parrhezija govornik je zahteval, da uporabi čim bolj neposredne besede in izraze, da bi jasno povedal, da je vse, kar bi lahko rekel, njegovo lastno mnenje. Kot "govorna dejavnost" parhezija je bila v veliki meri omejena na moške državljane.

Michel Foucault: Za kaj gre v bistvu parhezija je tisto, kar bi lahko poimenovali nekoliko impresionistično, odkritost, svoboda in odprtost, ki vodi k temu, da kaj povemo človek mora reči, kot bi rad rekel, ko hoče to povedati, in v obliki, za katero misli, da je potrebna za izrekanje to. Izraz parhezija je tako vezan na izbiro, odločitev in odnos osebe, ki govori, da so jo Latinci prevedli natančno, libertas [govori svobodno].

Cornel West: Malcolm X je odličen primer tega parhezija v črni preroški tradiciji. Izraz sega v vrstico 24A Platona Opravičilo, kjer pravi Sokrat, je bila vzrok za mojo nepriljubljenost parrezija, moj neustrašen govor, odkrit govor, moj navadni govor, moj neponovljeni govor. Generacija hip hopa govori o tem, "da je resnično." Malcolm je bil resničen. James Brown je govoril o tem, "da je zabavno." Malcolm je bil vedno. 'Prinesi funk, prinesi resnico, uresniči resničnost.. . .
"Ko je Malcom pogledal na črno življenje v Ameriki, je videl zapravljen potencial; videl je neuresničene cilje. Te vrste preroškega pričevanja ni mogoče nikoli zatreti. Ni bilo nikogar, kot je on, da bi imel pogum tvegati življenje in okončati, da bi govoril tako boleče resnice o Ameriki.

Predsednik Dwight Eisenhower: Letno porabimo samo za vojaško varnost več kot čisti dohodek vseh korporacij Združenih držav Amerike. Zdaj je ta spoj velikega vojaškega obrata in velike orožne industrije nov v ameriških izkušnjah. Skupni vpliv - ekonomski, politični, celo duhovni - je čutiti v vsakem mestu, vsakem Statehouseu, vsakem uradu zvezne vlade. Zavedamo se nujne potrebe po tem razvoju. Vendar pa ne smemo zanemariti njegovih resnih posledic. Naši napori, sredstva in sredstva za preživetje so vključeni. Tako je tudi z zgradbo naše družbe. V vladnih svetih se moramo varovati pred pridobitvijo neupravičenega vpliva vojaškega in industrijskega kompleksa, ne glede na to, ali ga iščejo ali ne upoštevajo. Možnost katastrofalnega porasta napačne moči obstaja in bo še naprej obstajala. Nikoli ne smemo dovoliti, da teža te kombinacije ogroža naše svoboščine ali demokratične procese. Nič ne bi smeli jemati za samoumevno. Samo budno in dobro državljanstvo lahko prisili k pravilnemu povezovanju velikih industrijskih in vojaških obrambo z našimi miroljubnimi metodami in cilji, da lahko varnost in svoboda uspevata skupaj... Razorožitev z medsebojno častjo in zaupanjem je nadaljnja nuja. Skupaj se moramo naučiti sestaviti razlike, ne z orožjem, ampak z intelektom in spodobnim namenom. Ker je ta potreba tako ostra in navidezna, priznam, da svoje uradne odgovornosti na tem področju odlagam z dokončnim občutkom razočaranja. Kot tisti, ki je bil priča grozi in dolgotrajni žalosti vojne, kot tisti, ki ve, da bi lahko druga vojna to povsem uničila civilizaciji, ki se je skozi tisočletja tako počasi in boleče gradila, bi si nocoj lahko rekel, da obstaja trajen mir pogled.
"Na srečo lahko rečem, da se je vojni izognil. Dosežen je bil stalen napredek v smeri našega končnega cilja. A toliko je še treba storiti.

Elizabeth Markovits: Prebral sem S. Sara Monoson se je odlično odrezala parhezija (odkrit govor) v starodavnih Atenah. Mislil sem, to je to- to etiko perrhezije lahko uporabljamo kot svoj demokratični ideal! Potem pa sem začel opažati, da je naša popularna kultura v resnici že pohvalila nekaj, kot je perrhezija: naravnost pogovor. Tudi politični teoretiki imajo podobno etičnost: iskrenost. Toda težava je bila v tem, da se je mnogim neposrednim govornikom zdelo globoko nedemokratično: zdelo se je, da so neposredni pogovori postali trope, še eno orodje spretnih politikov in pametnih izvajalcev oglaševanja.