Suženjstvo in verige v srednjem veku

Ko je zahodno rimsko cesarstvo padlo v 15. stoletju, je suženjstvo, ki je bilo tako sestavni del gospodarstva imperija, začelo nadomeščati kmetstvo (sestavni del fevdalni gospodarstvo). Veliko pozornosti je usmerjeno v serca. Njegov položaj ni bil veliko boljši od sužnjev, saj je bil namesto k posameznemu lastniku vezan na deželo in ga ni mogel prodati drugemu posestvu. Vendar pa suženjstvo ni minilo.

V najzgodnejšem delu srednjega veka so sužnje našli v številnih družbah, med njimi tudi Cymry v Walesu in anglosaksoni v Angliji. The Slovani srednje Evrope so bili pogosto ujeti in prodani v suženjstvo, običajno s strani rivalskih slovanskih plemen. Mavri so znali obdržati sužnje in verjeli so, da je osamosvojitev sužnja dejanje velike pobožnosti. Tudi kristjani so imeli v lasti, kupovali in prodali sužnje, o čemer priča naslednje:

• Ko je škof v Le Manu leta 572 prenesel veliko posestvo v opatijo svetega Vincenta, je z njim odšlo 10 sužnjev.
• V sedmem stoletju je bogati Saint Eloi kupil britanske in saksonske sužnje v serijah po 50 in 100, da jih je lahko sprostil.
  instagram viewer
• Transakcija med milanskim Ermedrudom in gospodom po imenu Totone je za suženjskega fanta zapisala ceno 12 novih zlatih solidijev (v zapisu jih je imenoval "it"). Dvanajst solidov je bilo precej manj od stroškov za konja.
• V začetku 9. stoletja je opatija St. Germain des Prés naštela 25 njihovih 278 gospodinj kot sužnje.
• V nemiru na koncu Avignonsko papeštvo, Florentinci so se ukvarjali z vstajo proti papežu. Gregory XI je odtujil Florentince in jim ukazal zasužnjene, kamor koli so jih odpeljali.
• Leta 1488 je kralj Ferdinand poslal papežu Innocentu VIII 100 mavrskih sužnjev, ki jih je podaril kot darila svojim kardinalom in drugim dvornim znamenitostim.
• Ženske sužnje, ujete po padcu Kapue leta 1501, so bile prodane v Rimu.

Zdi se, da je etika katoliške cerkve glede suženjstva skozi srednji vek danes težko razumeti. Medtem ko je Cerkvi uspelo zaščititi pravice in dobro počutje sužnjev, ni bilo nobenega poskusa, da bi institucijo prepovedal.

Eden od razlogov je ekonomski. Suženjstvo je bilo stoletja v Rimu osnova trdne ekonomije in je upadalo, ko se je počasi povečevalo kmetstvo. Vendar pa se je spet dvignil, ko je Črna smrt pomenila Evropo, dramatično zmanjšala število kmetov in ustvarjala potrebo po bolj prisilnem delu.

Drugi razlog je, da je bilo suženjstvo a dejstvo življenja stoletja tudi. Odprava nečesa tako globoko zakoreninjenega v celotni družbi bi bila približno tako verjetno kot ukinitev uporabe konj za prevoz.

Krščanstvo se je razširilo kot divjad, deloma tudi zato, ker je nudilo življenje po smrti v raju z nebeškim Očetom. Filozofija je bila, da je življenje grozno, krivica je bila povsod, bolezen je bila brez diskriminacije ubita, dobro pa je umrlo mlado, medtem ko je zlo uspevalo. Življenje na zemlji preprosto ni bilo pošteno, a življenje po smrti je bilo na koncu pravično: dobri so bili v nebesih nagrajeni, zlo pa kaznovani v peklu. Ta filozofija bi lahko včasih pripeljala do a politika nevmešavanja odnos do družbene krivice, čeprav, tako kot v primeru dobrega Saint Eloi, zagotovo ne vedno. Krščanstvo je imelo an blažilni učinek o suženjstvu.

Morda lahko svetovni pogled srednjeveškega uma veliko razloži. Svoboda in svoboda so temeljne pravice zahodne civilizacije 21. stoletja. Mobilnost navzgor je danes vsem v Ameriki možna. Te pravice so bile pridobljene šele po letih borbe, krvoprolič in pokončni vojni. Bili so tuji koncepti srednjeveškim Evropejcem, ki so bili navajeni na njihovo visoko strukturirano družbo.

Vsak posameznik se je rodil v določenem razredu in ta razred, ne glede na to, ali je bilo mogočno plemstvo ali večinoma nemočna kmečka ljudstvo, je ponujal omejene možnosti in močno vkoreninjene dolžnosti. Moški bi lahko postali vitezi, kmetje ali obrtniki, kot so njihovi očetje, ali pa se pridružijo Cerkvi kot redovniki ali duhovniki. Ženske bi se lahko namesto lastnih očetov poročile in postale last njihovih mož, ali pa bi lahko postale redovnice. V vsakem razredu je bila določena prilagodljivost in nekaj osebne izbire.

Občasno bi nesreča rojstva ali izredna volja pomagala nekomu, da odstopi od smeri, ki jo je zastavila srednjeveška družba. Večina srednjeveških ljudi ne bi videla te situacije tako omejevalno, kot jo imamo danes.

Vir

• Suženjstvo in kmetstvo v srednjem veku avtor Marc Bloch; prevedla W.R. Beer
• Suženjstvo v nemški družbi v srednjem veku avtorice Agnes Mathilde Wergeland
• Življenje v srednjeveških časih avtorica Marjorie Rowling
• Enciklopedija Americana
• Zgodovina Medren, Melissa Snell, 1998–2017