Razumevanje kulture in zakaj se zgodi

Akulturacija je proces, skozi katerega človek ali skupina iz ene kulture pride do sprejemanja praks in vrednot druge kulture, pri tem pa še vedno ohrani lastno izrazito kulturo. Ta postopek se najpogosteje razpravlja o manjšinski kulturi, ki vključuje elemente večinske kulture, kot je običajno primer s skupinami priseljencev, ki se kulturno ali etnično razlikujejo od večine v kraju, v katerem so priselili.

Vendar je akulturacija dvosmerni proces, zato so tisti v večinski kulturi pogosto usvoji elemente manjšinskih kultur s katerimi stopijo v stik. Postopek poteka med skupinami, v katerih ni nujno, da je večina ali manjšina. Dogaja se lahko tako na skupinski kot na posamezni ravni in se lahko zgodi kot rezultat osebnega stika ali stika z umetnostjo, literaturo ali medijem.

Akulturacija ni isto kot postopek asimilacije, čeprav nekateri ljudje besede uporabljajo zamenljivo. Asimilacija je lahko morebitni rezultat procesa akulturacije, vendar ima lahko tudi druge rezultate, vključno z zavrnitvijo, integracijo, marginalizacijo in transmutacijo.

Akulturacija je proces kulturnega stika in izmenjave, s pomočjo katerega človek ali skupina sprejme določene vrednote in prakse kultura to prvotno ni v večji ali manjši meri. Rezultat tega je, da izvirna kultura osebe ali skupine ostane, vendar se s tem postopkom spremeni.

Ko je postopek najbolj ekstremen, pride do asimilacije, pri kateri je prvotna kultura popolnoma opuščena in namesto nje sprejeta nova kultura. Lahko pa se pojavijo tudi drugi rezultati, ki padejo po spektru od manjše do popolne spremembe, ki vključujejo ločitev, integracijo, marginalizacijo in transmutacijo.

Prvo znano uporabo izraza "akulturacija" znotraj družbenih ved je John Wesley Powell v poročilu ameriškega urada za etnologijo leta 1880. Powell je pozneje izraz opredelil kot psihološke spremembe, ki se zgodijo znotraj človeka zaradi kulturne izmenjave, ki nastane kot posledica daljšega stika med različnimi kulturami. Powell je opazil, da si med izmenjavo kulturnih elementov vsak ohranja svojo edinstveno kulturo.

Kasneje, v zgodnjem 20. stoletju, je akulturacija postala središče ameriških sociologov, ki so jo uporabljali etnografija preučiti življenje priseljencev in stopnjo njihovega vključevanja v ameriško družbo. W.I Thomas in Florian Znaniecki sta v svoji študiji iz leta 1918 "Poljski kmet v Evropi in Ameriki" pregledala ta postopek s poljskimi priseljenci v Chicagu. Drugi, med njimi Robert E. Park in Ernest W. Burgess, so svoje raziskave in teorije osredotočili na rezultat tega procesa, znanega kot asimilacija.

Medtem ko so se ti zgodnji sociologi osredotočali na proces akulturacije, ki so ga doživljali priseljenci, pa tudi črnoameričani v pretežni meri bela družba so danes sociologi bolj naravnani na dvosmerno naravo kulturne izmenjave in posvojitve, ki se dogaja skozi proces akulturacija.

Na ravni skupine akulturacija pomeni široko sprejetje vrednot, praks, oblik umetnosti in tehnologij druge kulture. Te lahko segajo od sprejemanja idej, prepričanj in ideologija na obsežno vključitev živil in stilov kuhinj iz drugih kultur. Na primer, objem mehiške, kitajske in indijske kuhinje v ZDA vključuje to sočasno priseljevanje prebivalstva iz običajne ameriške hrane in obrokov. Akulturacija na ravni skupine lahko vključuje tudi kulturno izmenjavo oblačil in mode ter jezika. To se zgodi, ko se skupine priseljencev naučijo in usvojijo jezik svojega novega doma ali ko določene besedne zveze in besede iz tujega jezika postanejo običajne. Včasih se voditelji v kulturi zavestno odločijo, da bodo uporabili tehnologije ali prakse drugega iz razlogov, povezanih z učinkovitostjo in napredkom.

Na posamezni ravni lahko akulturacija vključuje vse iste stvari, ki se dogajajo na ravni skupine, vendar se motivi in ​​okoliščine lahko razlikujejo. Na primer, ljudje, ki potujejo v tuje dežele, kjer se kultura razlikuje od njihove, in tam preživijo dalj časa, se verjetno vključijo v proces akulturacijo, namerno ali ne, da bi se učili in izkusili nove stvari, uživali v svojem bivanju in zmanjšali socialna trenja, ki lahko izhajajo iz kulturnih razlike.

Podobno je s prvo generacijo priseljenci se pogosto zavestno vključijo v proces akulturacije, ko se naselijo v svojo novo skupnost, da bi lahko družbeno in ekonomsko uspeli. Dejansko so priseljenci po zakonu pogosto prisiljeni, da se akultirajo na več mestih, pri čemer morajo izpolnjevati zahteve jezika in zakonov družbe ter ponekod z novimi zakoni, ki urejajo oblačenje in pokrivanje telo. Ljudje, ki se gibljejo med družbenimi razredi ter ločenimi in različnimi prostori, ki jih naseljujejo, pogosto doživljajo tudi kulturo na prostovoljni in zahtevani osnovi. To velja za številne študente prve generacije, ki se nenadoma znajdejo med vrstniki, ki so že bili socializirano že za razumevanje norm in kulture visokega šolstva ali za študente iz revnih in družine delavskih razredov, ki se znajdejo obkrožene z bogatimi vrstniki na dobro financiranih zasebnih šolah in univerze.

Čeprav jih pogosto uporabljamo zamenljivo, sta kultura in asimilacija dve različni stvari. Asimilacija je lahko končni rezultat akulturacije, vendar tega ni nujno. Tudi asimilacija je pogosto večinoma enosmeren proces, ne pa dvosmerni proces kulturne izmenjave, ki je akulturacija.

Asimilacija je postopek, s katerim človek ali skupina prevzame novo kulturo, ki praktično nadomesti svojo prvotno kulturo, za seboj pa kvečjemu pusti le elemente v sledovih. Beseda pomeni narediti podobno in na koncu postopka se bo oseba ali skupina kulturno razlikovala od tistih, ki so kulturno domači, od družbe, v katero se je asimilirala.

Asimilacijakot proces in rezultat je pogost med priseljenskim prebivalstvom, ki se želi zliti v obstoječo družbo. Postopek je lahko hiter ali postopen, z leti pa se odvija, odvisno od konteksta in okoliščin. Razmislite na primer, kako se Vietnamski državljan tretje generacije, ki je odraščal v Chicagu, kulturno razlikuje od vietnamske osebe, ki živi na podeželju Vietnam.

Akulturacija je lahko različnih oblik in ima različne rezultate, odvisno od strategije, ki jo sprejmejo ljudje ali skupine, ki sodelujejo v izmenjavi kulture. Uporabljena strategija bo določena glede na to, ali oseba ali skupina meni, da je pomembno ohraniti prvotno kulturo in kako Pomembno jim je, da vzpostavijo in vzdržujejo odnose z večjo skupnostjo in družbo, katere kultura se razlikuje od njihove lastno. Štiri različne kombinacije odgovorov na ta vprašanja vodijo do petih različnih strategij in rezultatov akulturacije.

1. Asimilacija. Ta strategija se uporablja, kadar je ohranjanje izvirne kulture malo ali nič pomembnega in je velik pomen prilagajanje in razvijanje odnosov z novo kulturo. Rezultat je, da se oseba ali skupina sčasoma kulturno ne razlikuje od kulture, v katero se je asimilirala. Ta vrsta akulturacije se verjetno pojavlja v družbah, ki veljajo za "taljenje loncev"v katero se absorbirajo novi člani.
2. Ločitev. Ta strategija se uporablja, kadar sprejemanju nove kulture ni malo ali nobenega pomena, velik pomen pa daje ohranjanju izvirne kulture. Rezultat je, da se izvorna kultura ohranja, medtem ko se nova kultura zavrne. Ta vrsta akulturacije se verjetno pojavlja v kulturnem oz rasno ločene družbe.
3. Integracija. Ta strategija se uporablja, kadar sta pomembna tako ohranjanje izvirne kulture kot prilagajanje novi. To je skupna akulturalna strategija in jo je mogoče opaziti med številnimi skupinami priseljencev in tistimi z visokim deležem etničnih ali rasnih manjšin. Tisti, ki uporabljajo to strategijo, se lahko štejejo za dvokulturne in morda bodo znani kodno stikalo med premikanjem med različnimi kulturnimi skupinami. To je pravilo v tem, kar se šteje večkulturna društva.
4. Marginalizacija. To strategijo uporabljajo tisti, ki nimajo nobenega pomena niti pri ohranjanju svoje prvotne kulture niti pri sprejemanju nove. Rezultat tega je, da je oseba ali skupina marginalizirana - preostala družba jo potisne na stran, spregleda in pozabi. To se lahko zgodi v družbah, v katerih se izvaja kulturna izključenost, zato je kulturno drugačna oseba težko ali neprivlačno vključiti se.
5. Transmutacija. To strategijo uporabljajo tisti, ki imajo pomen tako pri ohranjanju svoje prvotne kulture kot tudi pri sprejemanju nove kulture - vendar namesto da v svoje vsakdanje življenje vključimo dve različni kulturi, tisti, ki to storijo, ustvarijo tretjo kulturo (spoj stare in novo).