Religija in sirijska državljanska vojna

Religija ima manjšo, a pomembno vlogo pri nadaljevanju konflikta v Siriji. A Poročilo Združenih narodov izpuščen konec leta 2012, je dejal, da je konflikt v nekaterih delih države postal "pretirano sektaški" Sirijske verske skupnosti so se znašle na nasprotnih straneh boja med vlado od Predsednik Bashar al-Assad in sirijsko zlomljeno opozicijo.

V bistvu državljanska vojna v Siriji ni verski konflikt. Ločnica je lojalnost Assadove vlade. Vendar pa nekatere verske skupnosti ponavadi bolj podpirajo režim kot druge, kar spodbuja vzajemno sumništvo in versko nestrpnost v mnogih delih države.

Sirija je arabska država s kurdsko in armensko manjšino. Glede verske identitete večina arabske večine pripada sunitskemu veji islama, nekaj muslimanskih manjšinskih skupin pa je povezanih s šiitskim islamom. Kristjani iz različnih denominacij predstavljajo manjši odstotek prebivalstva.

Pojav med nevladnimi uporniki trdnih sunitskih islamističnih milic, ki se borijo za Islamsko državo, je odtujil manjšine. Zunanje vmešavanje od

Predsednik Assad pripada alavitski manjšini, potomstvu šiitskega islama, ki je značilen za Sirijo (z majhnimi žepi prebivalstva v Libanonu). Družina Assad je bila na oblasti od leta 1970 (oče Bashar al-Assad, Hafez al-Assad, je bil predsednik od leta 1971 do njegove smrti leta 2000), in čeprav je predsedoval posvetnemu režimu, mnogi Sirijci menijo, da so alavci uživali privilegiran dostop do najvišjih vladnih delovnih mest in poslov priložnosti.

Po izbruhu protivladne vstaje leta 2011 se je velika večina alavcev zbrala za Assadovim režimom, ki se bojijo diskriminacije, če bi na oblast prišla sunitska večina. Večina najvišjega ranga v Assadovi vojski in obveščevalnih službah so Alaviti, zaradi česar se je alavitska skupnost v državljanski vojni tesno poistovetila z vladnim taboriščem. Vendar skupina verskih alavskih voditeljev zahteval neodvisnost od Assada pred kratkim se zastavlja vprašanje, ali se alavitska skupnost sama podira Asadovi podpori.

Večina Sirijcev je sunitskih Arabcev, vendar so politično razdeljeni. Res je, večina borcev v uporniških opozicijskih skupinah pod Svobodna sirska vojska dežnik izvira iz sunitskih provinc, zato mnogi sunitski islamisti ne mislijo, da so Alaviti pravi muslimani. Oboroženo spopadanje večinoma sunitskih upornikov in vladnih čet, ki jih vodijo alaviti, je na neki točki pripeljalo opazovalce, da so sirijsko državljansko vojno videli kot konflikt med suniti in alaviti.

Ampak to ni tako preprosto. Večina rednih vladnih vojakov, ki se borijo z uporniki, so sunitski naborniki (čeprav jih je na tisoče premagalo različne opozicijske skupine) in suniti imajo vodilne položaje v vladi, birokraciji, vladajoči stranki Baath in poslu skupnost.

Nekateri gospodarstveniki in suniti srednjega razreda podpirajo režim, ker želijo zaščititi svoje materialne interese. Islamistične skupine v uporniških gibanjih številne druge preprosto prestrašijo in ne zaupajo opoziciji. Vsekakor je temelj Assadovega življenja ključna podpora oddelkov sunitske skupnosti.

Arabska krščanska manjšina v Siriji je nekoč uživala relativno varnost v okviru Assada, ki ga je vključevala posvetna nacionalistična ideologija režima. Številni kristjani se bojijo, da bo ta politično represivna, vendar versko strpna diktatura nadomeščen s sunitskim islamističnim režimom, ki bo diskriminiral manjšine, opozarja na kazenski pregon Iračani Kristjani islamističnih skrajnežev po padcu Sadama Huseina.

To je pripeljalo do krščanske ustanove: trgovcev, najvišjih birokratov in verskih voditeljev podpirati vlado ali se vsaj distancirati od tistega, kar so videli v sunitski vstaji 2011. In čeprav je v vrstah politične opozicije veliko kristjanov, kot je Sirijska nacionalna koalicija, in med mladinskimi aktivisti za demokracijo zdaj nekatere uporniške skupine menijo, da so vsi kristjani sodelavci režim. Krščanski voditelji so se zdaj spopadli z moralno obveznostjo, da se izrečejo proti Assadovemu skrajnemu nasilju in grozodejstev do vseh sirskih državljanov, ne glede na njihovo vero.

Druze in ismailiji so dve različni muslimanski manjšini, za katere se verjame, da so se razvile iz šiitske veje islama. Druze in Ismailji se, za razliko od drugih manjšin, bojijo, da bi morebitni padci režima ušli v kaos in versko preganjanje. Nerada njihovih voditeljev, da se pridružijo opoziciji, so pogosto razlagali kot tiho podporo Assadu, vendar to ni tako. Te manjšine so ujete med skrajnimi skupinami, kot so Islamska država, Assadova vojska in opozicijske sile v kar en analitik na Bližnjem vzhodu, Karim Bitar, iz think tanka IRIS imenuje "tragična dilema" verskih manjšin.

Medtem ko večina šiitov v Iraku, Iranu in Libanonu pripada glavnemu toku Podružnica Twelver, ta glavna oblika šiitskega islama je le majhna manjšina v Siriji, koncentrirana v delih glavnega mesta Damask. Vendar je njihovo število nabreknilo po letu 2003 s prihodom sto tisoč iraških beguncev med sunitsko-šiitsko državljansko vojno v to državo. Twelverski šiiti se bojijo radikalnega islamističnega prevzema Sirije in v veliki meri podpirajo Assadov režim.

Ker se Sirija neprestano spušča v konflikte, so se nekateri šiiti vrnili nazaj v Irak. Drugi so organizirali milice za obrambo svojih sosesk pred sunitskimi uporniki, kar je dodalo še en sloj razdrobljenosti sirijske verske družbe.