Zgodovina in izvor zahvalnega dne

Skoraj vsaka kultura na svetu se zahvaljuje za obilno letino. Legenda ameriškega praznika zahvale naj bi temeljila na prazniku zahvale v prvih dneh ameriških kolonij pred skoraj štiristo leti. Zgodba, kot jo pripovedujejo v razrednih šolah, je legenda, mitologizirana različica, ki opisuje del zgodovine blebeta, kako je zahvalni dan postal ameriški državni praznik.

Leta 1620, pravi legenda, je čoln, napolnjen z več kot sto ljudmi, plul čez Atlantski ocean, da bi se naselil v Novem svetu. Ta verska skupina je začela dvomiti o prepričanjih angleške cerkve in se je želela ločiti od nje. Romarji so se naselili v trenutni državi Massachusetts. Njihov prvi pozimi v Novem svetu je bilo težko. Prišli so prepozno, da bi gojili veliko pridelkov, in brez sveže hrane je polovica kolonije umrla zaradi bolezni. Naslednji pomlad, Wampanoag Irokezni Indijanci naučil jih je, kako gojiti koruzo (koruzo), novo živilo za koloniste. Pokazali so jim druge pridelke, da rastejo v neznanih tleh in kako lovijo in lovijo ribe.

Jeseni leta 1621 so obirali obilne pridelke koruze, ječmena, fižola in buč. Kolonisti so se mu morali veliko zahvaliti, zato je bila načrtovana pogostitev. Povabili so lokalnega irokeškega poglavarja in 90 članov njegovega plemena.

The Indijanci prinesel jelena, da se peče s purani in drugo divjadjo, ki jo ponujajo kolonisti. Kolonisti so se iz Indijcev naučili kuhati brusnice in različne vrste jedi iz koruze in bučk. V naslednjih letih so mnogi prvotni kolonisti praznovali jesensko letino s praznikom zahvale.

Vendar v resnici romarji niso bili prvi priseljenci, ki so praznovali dan zahvale - to verjetno pripada koloniji Popham v Maineju, ki je praznovala dan svojega prihoda leta 1607. In romarji niso praznovali vsako leto zatem. Leta 1630 so praznovali prihod zalog in prijateljev iz Evrope; in leta 1637 in 1676 so romarji praznovali poraze sosedov Wampanoag. Praznovanje leta 1676 je bilo nepozabno, saj so na koncu pogostitve redarji, poslani na poraz Wampanoaga, vrnili glavo njihov vodja Metacom, ki je bil znan po sprejetem angleškem imenu King Philip, na ščuki, kjer so ga v koloniji hranili 20 let.

Praznik se je v Novi Angliji nadaljeval kot tradicija, vendar so ga praznovali ne s pogostitvijo in družino, ampak s prepirljivimi pijanimi možmi, ki so šli od vrat do vrat prosjači priboljške. Tako so praznovali številni prvotni ameriški prazniki: božič, silvestrovanje in dan, rojstni dan Washingtona, 4. julija. Zgodovinarji verjamejo, da obstajata dve povezavi med festivalom v koloniji Plymouth in tistim, ki ga praznujemo danes. To je skupni in očiščen nacionalni spomin, ki je nastal v 18. stoletju po revolucionarni vojni, ustanovil nov narod; in sredi 19. stoletja, ko se je ta narod dokaj hitro zlomil, je urednik utrujenemu Abrahamu Lincolnu dal idejo, da bi poskusil poenotiti ta narod.

Sredi 18. stoletja je postalo nesramno vedenje karnevaleskarsko zavajanje, ki je bilo bližje tistemu, o čemer mislimo Noč čarovnic ali Mardi Gras danes. Uveljavljena mamarska parada, ki jo sestavljajo moški s preobleko, znani kot Fantastični, se je začela že v 1780-ih: veljalo je za bolj sprejemljivo vedenje kot pijan prepir. Lahko bi rekli, da sta ti dve ustanovi še vedno del praznovanja dneva zahvale: prepirljivi možje (Nogometne igre zahvale za dan zahvalnosti, ustanovljene leta 1876), in zapletene parade za mumer (Macy's Parade, ustanovljen leta 1924).

Po Združene države postala neodvisna država, Kongres je priporočil, da se celoten narod praznuje eno leto zahvale. Leta 1789 je dr. George Washington predlagal datum 26. novembra za Dan zahvalnosti. Kasnejši predsedniki niso bili tako podporni: Thomas Jefferson je na primer menil, da je razglasitev vlade za skoraj verski praznik kršitev ločitve cerkve in države. Pred Lincolnom sta za dan zahvalnosti razglasila le še dva predsednika: John Adams in James Madison.

Leta 1846 je Sarah Josepha Hale, urednica Godey's revija, ki je objavila prvi od številnih uvodnikov, ki spodbujajo praznovanje "velikega ameriškega festivala". Upala je, da bodo to združevalni prazniki, ki bodo pomagali preprečiti državljansko vojno. Leta 1863, sredi Državljanska vojna, Abraham Lincoln prosil vse Američane, naj zadnji četrtek v novembru razveljavijo kot dan zahvale.

Sredi državljanske vojne brez primere velikosti in resnosti, ki se tujim državam včasih zdi, da vabijo in izzovejo svojo agresijo, se je mir ohranil... Leto, ki se bliža koncu, je bilo napolnjeno z blagoslovi plodnih polj in zdravega neba... Noben človeški nasvet si ni izmislil niti nobene smrtne roke ni delal teh velikih stvari. So milostni darovi Najvišjega Boga ...

Zdi se mi primerno in pravilno, da je treba ta darila slovesno, spoštljivo in hvaležno priznati kot z enim srcem in glasom celotnega ameriškega ljudstva; Zato vabim svoje sodržavljane iz vseh delov ZDA, tudi tiste, ki so na morju, in tiste, ki bivajo v tujini dežele, da se ločimo in opazujemo zadnji četrtek v novembru naslednji dan zahvalnosti in molitve za našega dobrotnega očeta, ki prebiva v nebesa. (Abraham Lincoln, oktober 3.1863)

Dan zahvale Hale in Lincoln je bil domači dogodek, dan družinskih domov, mitična in nostalgična ideja gostoljubnosti, vljudnosti in sreče ameriške družine. Namen festivala ni več skupna proslava, temveč domača prireditev, ki je vzbudila občutek narodne identitete in sprejela domače družinske člane. Domači domači simboli, ki jih tradicionalno služijo na festivalih zahvale, vključujejo:

• Turčija, koruza (ali koruza), buče in brusnična omaka so simboli, ki predstavljajo prvi zahvalni dan. Ti simboli so pogosto vidni na prazničnih okraskih in voščilnicah.
• Uporaba koruze je pomenila preživetje kolonij. "Indijska koruza" kot dekoracija mize ali vrat predstavlja letino in sezono jeseni.
• Sladko-kisla brusnična omaka ali brusnični žele je bila vklopljena prvi zahvalni dan mizo in je še danes postrežena. Brusnica je majhna, kisla jagodičja. Raste v močvirjih ali na blatnih območjih v Massachusettsu in drugih zveznih državah Nove Anglije.
• Indijanci so sadje uporabljali za zdravljenje okužb. Sok so uporabili za barvanje preprog in odej. Koloniste so naučili, kako kuhati jagode s sladilom in vodo, da se pripravi omaka. Indijanci so jo poimenovali "ibimi", kar pomeni "grenka jagodičja." Kolonisti so ga videli, ker so ga poimenovali "žerjavica", ker je rože jagodičja je upognila steblo in je spominjalo na dolgo vratnico, imenovano žerjav.
• Jagode še vedno gojijo v Novi Angliji. Vendar pa le malo ljudi ve, da jagode pred shranjevanjem v vrečke, ki jih je treba poslati ostalim država, vsako posamezno jagodičje mora odskočiti najmanj štiri centimetre, da se prepriča, da jih ni preveč zrelo!

Leta 1988 se je v stolnici svetega Janeza Božanskega zgodila drugačna zahvalna slovesnost. Na noč zahvale se je zbralo več kot štiri tisoč ljudi. Med njimi so bili tudi Indijanci, ki so predstavljali plemena iz vse države, in potomci ljudi, katerih predniki so se preselili v Novi svet.

Slovesnost je bila javno priznanje vloge Indijcev v prvem zahvalu pred 350 leti. Do nedavnega je večina šolarjev verjela, da so romarji skuhali celoten praznik zahvale in ga ponujali Indijancem. V resnici je bil praznik načrtovan tako, da bi se zahvalil Indijancem, ker so jih naučili kuhati to hrano. Brez Indijancev prvi naseljenci ne bi preživeli: poleg tega so romarji in preostala Evropska Amerika naredili svoje najboljše, da so izkoreninili naše sosede.

"Zahvalni dan praznujemo skupaj s preostalo Ameriko, morda na različne načine in iz različnih razlogov. Kljub vsemu, kar se nam je zgodilo, odkar smo hranili romarje, še vedno imamo svoj jezik, svojo kulturo, svoj poseben družbeni sistem. Tudi v jedrski dobi še vedno imamo plemensko ljudstvo. "-Wilma Mankiller, glavni šef naroda Cherokee.

Posodobil Kris Bales

• Adamczyk, Amy. "O zahvalnosti in kolektivnem spominu: izgradnja ameriške tradicije." Časopis za zgodovinsko sociologijo 15.3 (2002): 343–65. Natisni
• Lincoln, Abraham. "Izjava predsednika Združenih držav Amerike." Harper's Weekly 17. oktobra 1863. Zgodovina zdaj, Inštitut ameriške zgodovine Gilder Lehrman.
• Pleck, Elizabeth. "Izdelava domače prigode: Zgodovina zahvale v Združenih državah Amerike." Časopis Socialna zgodovina 32.4 (1999): 773–89. Natisni
• Jaz, Janet. "Izum zahvale: obred ameriške narodnosti." Kritika antropologije 12.2 (1992): 167–91. Natisni
• Smith, Andrew F. "Prvo zahvalo." Gastronomica 3.4 (2003): 79–85. Natisni