Življenje Mary Wollstonecraft osemindvajset let

Termini: 27. april 1759 - 10. september 1797

Znan po: Mary Wollstonecraft's Potrditev pravic žensk je eden najpomembnejših dokumentov v zgodovini Ljubljane pravice žensk in feminizem. Avtorica je sama živela pogosto težavno osebno življenje in to zgodaj smrt otroške vročine skrajšajte njene razvijajoče se ideje. Njena druga hči, Mary Wollstonecraft Godwin Shelley, je bila druga žena Percyja Shelleyja in avtor knjige, Frankenstein.

Mary Wollstonecraft verjel, da imajo življenjske izkušnje odločilni vpliv na človekove možnosti in značaj. Njeno lastno življenje ponazarja to moč izkušenj.

Komentatorji idej Mary Wollstonecraft iz njenega lastnega časa so do zdaj preučili načine, kako je njena lastna izkušnja vplivala na njene ideje. Preučitev tega vpliva na svoje delo je obravnavala večinoma s fikcijo in posrednimi referencami. Tako tisti, ki so se strinjali z Mary Wollstonecraft, kot tudi obsodbeniki, so opozorili na njeno osebnostno življenje navzgor in navzdol, da bi veliko razložilo o njenih predlogih enakost žensk, izobraževanje ženskin človeška možnost.

Na primer, leta 1947 Ferdinand Lundberg in Marynia F. Farnham, freudovski psihiatri, je povedal o Mary Wollstonecraft:

Mary Wollstonecraft je sovražila moške. Imela je vse mogoče osebne razloge, ki jih je psihiatrija poznala, da jih je sovražila. Njeno je bilo sovraštvo do bitij, ki jih je zelo občudovala in se bala, bitij, ki so se ji zdeli sposobni narediti vse, medtem ko ženske se ji je zdelo, da ne morejo storiti ničesar, saj so po svoji naravi usmiljeno šibki v primerjavi z močnimi, gospodičnimi moški.

Ta "analiza" sledi pomembni izjavi, ki pravi, da Wollstonecraft's Potrditev pravic žensk (ti avtorji tudi napačno nadomeščajo Ženske za žensko v naslovu) predlaga "na splošno, da bi se ženske obnašale čim bolj podobno kot moški." Nisem prepričan, kako bi lahko človek dal takšno izjavo, ko je dejansko prebral Označevanje, vendar vodi k njihovemu zaključku, da je bila "Mary Wollstonecraft skrajni nevrotik kompulzivnega tipa... Iz njene bolezni je nastala ideologija feminizma... "[Glej esej Lundberg / Farnham, ponatisnjen v Carol H. Poston's Norton Critical Edition v Potrditev pravic žensk pp 273-276.)

Kateri so bili tisti osebni razlogi za zamisli Mary Wollstonecraft, na katere bi lahko opozorili njeni škodljivci in zagovorniki?

Mary Wollstonecraft se je rodila 27. aprila 1759. Njen oče je od očeta podedoval bogastvo, vendar je zapravil celo bogastvo. Veliko je pil in menda je bil verbalno in morda fizično nasilen. V številnih poskusih kmetovanja ni uspel, in ko je bila Mary stara petnajst let, se je družina preselila v Hoxton, predmestje Londona. Tu je Mary spoznala Fanny Blood, da bi postala morda njena najbližja prijateljica. Družina se je preselila v Wales in nato nazaj v London, ko se je Edward Wollstonecraft trudil preživljati.

Mary Wollstonecraft je pri devetnajstih zasedla položaj, ki je bila ena redkih, ki je na voljo izobraženim ženskam srednjega razreda: spremljevalka starejše ženske. Potovala je v Anglijo s svojim nabojem, ga. Dawson, toda dve leti pozneje se je vrnil domov, da bi se udeležil svoje matere, ki je umirala. Dve leti po Marijini vrnitvi je umrla mati, njen oče pa se je ponovno poročil in preselil v Wales.

Marijina sestra Eliza se je poročila, Marija pa se je v pomoč pri prijateljici Fanny Blood in družini podpirati družino z njenimi potrebščinami - še ena od redkih poti, ki so ženskam na voljo za ekonomsko pot samopodpora. Eliza se je rodila v enem letu, njen mož Meridith Bishop pa je pisal Mariji in jo prosil, naj se vrne k sestri, katere duševno stanje se je resno poslabšalo.

Marijina teorija je bila, da je bilo stanje Elize posledica njenega ravnanja z možem, Marija pa je pomagala Eliza, da je zapustila moža in uredila zakonito ločitev. Po takratnih zakonih je morala Eliza svojega očeta zapustiti z očetom, sin pa je umrl pred prvim rojstnim dnem.

Mary Wollstonecraft, njena sestra Eliza Bishop, njena prijateljica Fanny Blood ter kasneje sestri Mary in Eliza Everina se je obrnila na drugo možno finančno podporo zase in odprla šolo v Newingtonu Zelena. V Newington Greenu je Mary Wollstonecraft prvič srečala duhovnika Richarda Pricea, čigar prijateljstvo je privedlo do srečanja številnih liberalcev med angleškimi intelektualci.

Fanny se je odločila, da se bosta poročila, in noseča kmalu po poroki poklicala Marijo, naj bo z njo v Lizboni. Fanny in njen dojenček sta umrla kmalu po prezgodnjem rojstvu.

Ko se je Mary Wollstonecraft vrnila v Anglijo, je zaprla finančno težko šolo in napisala svojo prvo knjigo, Misli o vzgoji hčera. Nato je zasedla položaj v še enem uglednem poklicu za ženske svojega ozadja in okoliščin: guvernanti.

Po letu potovanja na Irskem in v Angliji z družino njenega delodajalca Viscount Kingsborough je Mary odpuščala Lady Kingsborough, ker je postala preblizu svojih stroškov.

In tako se je Mary Wollstonecraft odločila, da mora biti njeno podporno sredstvo pisanje, in se je leta 1787 vrnila v London.

Iz kroga angleških intelektualcev, s katerimi se je predstavila prek Rev. Price, Mary Wollstonecraft je spoznala Josepha Johnsona, vodilnega založnika liberalnih idej Anglije.

Mary Wollstonecraft je napisala in izdala roman, Marija, fikcija, ki je bil tanko prikrit roman, ki je močno risal na svoje življenje.

Tik preden je napisala Marija, fikcija, je napisala svoji sestri o branju Rousseaua in svoje občudovanje nad njegovim poskusom, da bi v fikciji upodobil ideje, v katere je verjel. Jasno, Marija, fikcija deloma je bil njen odgovor Rousseauju, ki je skušal prikazati način, kako so ženske zaradi omejenih možnosti in resnega zatiranja ženske zaradi okoliščin v življenju pripeljale do slabega konca.

Mary Wollstonecraft je izdala tudi otroško knjigo, Izvirne zgodbe iz resničnega življenja, ponovno ustvarjalno povezovanje fikcije in resničnosti. Za uresničitev svojega cilja finančne samooskrbe se je lotila tudi prevajanja in objavila prevod knjige Jacquesa Neckerja iz francoščine.

Joseph Johnson je Mary Wollstonecraft zaposlil za pisanje recenzij in člankov za svoj časopis, Analitični pregled. Kot del krogov Johnsona in Pricea se je srečevala in sodelovala z mnogimi velikimi misleci tistega časa. Njihovo občudovanje do francoske revolucije je bila pogosta tema njihovih razprav.

Zagotovo je bilo to obdobje navdušenja nad Mary Wollstonecraft. Sprejeta v kroge intelektualcev, ki se je sama začela preživljati s svojimi napori in širila svoje izobraževanje z branjem in razpravljanjem je dosegla položaj v ostrem nasprotju s položajem svoje matere, sestre in prijateljice Fanny. Upanje liberalnega kroga o francoski revoluciji in njenih potencialih za svobodo in človekova izpolnitev in njeno bolj varno življenje se odražata v energiji Wollstonecraft in navdušenje.

Leta 1791 se je v Londonu Mary Wollstonecraft udeležila večerje za Thomasa Paineja, ki jo je gostil Joseph Johnson. Paine, čigar nedavna Pravice človeka je branil francosko revolucijo, bil je med pisci, ki jih je Johnson objavil - tudi drugi Priestley, Coleridge, Blake, in Wordsworth. Na tej večerji je srečala še enega od pisateljev za Johnsonova Analitični pregled, William Godwin. Spomnil se je, da sta se oba - Godwin in Wollstonecraft - takoj sprijaznila do drugega in njihov glasen in jezen prepir med večerjo je bolj znanim gostom skoraj nemogoče poskusil pogovor.

Ko je Edmund Burke napisal svoj odgovor na Paine's Pravice človeka, njegovo Razmišljanja o revoluciji v Franciji, Mary Wollstonecraft je objavila svoj odgovor, Potrditev pravic moških. Kot je bilo običajno za ženske pisateljice in s protirevolucionarnimi občutki v Angliji, jo je sprva objavil anonimno, svoje ime pa je leta 1791 dodal drugi izdaji.

V Potrditev pravic moških, Mary Wollstonecraft sprejema izjemo za eno od Burkeovih točk: da viteštvo s strani močnejših naredi nepotrebne pravice za manj močne. Ilustriram njen lastni argument, so primeri pomanjkanja viteštva, ne le v praksi, ampak tudi v angleškem pravu. Za Marije ali za mnoge ženske viteštvo ni bilo njihovo doživetje, kako močnejši moški so ravnali do žensk.

Kasneje leta 1791 je Mary Wollstonecraft objavila Potrjevanje pravic žensk, nadalje raziskujejo vprašanja izobraževanja žensk, enakosti žensk, ženskega statusa, pravic žensk in vloge javnega / zasebnega, političnega / domačega življenja.

Po popravku njene prve izdaje Preverjanje pravic žensk in izdala sekundo, se je Wollstonecraft odločil, da se odpravi neposredno v Pariz, da se prepriča, v kaj se razvija francoska revolucija.

Mary Wollstonecraft je v Francijo prispela sama, a kmalu srečala Gilberta Imlaya, ameriškega pustolovca. Mary Wollstonecraft je, tako kot mnogi tuji obiskovalci v Franciji, hitro ugotovila, da Revolucija je ustvarila nevarnost in kaos za vse in se z Imlayjem preselila v hišo v predmestju v Parizu. Nekaj ​​mesecev kasneje, ko se je vrnila v Pariz, se je pri ameriškem veleposlaništvu prijavila kot Imlayjeva žena, čeprav se dejansko nista poročila. Mary Wollstonecraft bi bila kot žena ameriškega državljana Američana pod zaščito.

Wollstonecraft je noseča z Imlayevim otrokom začela spoznavati, da Imlayjeva zavezanost do nje ni tako močna, kot je pričakovala. Sledila mu je v Le Havre in nato, po rojstvu njune hčerke Fanny, za njim v Pariz. Skoraj takoj se je vrnil v London in pustil Fanny in Mary same v Parizu.

Zavezniška z francoskimi žirondisti, je z grozo gledala, kako so ti zavezniki giljotirani. Thomas Paine je bil zaprt v Franciji, čigar revolucijo je tako plemenito branil.

Po tem času je Mary Wollstonecraft objavila Mary Wollstonecraft Zgodovinski in moralni pogled na nastanek in napredek francoske revolucije, ki je dokumentiral njeno zavedanje, da se veliko upanje revolucije v človeško enakost ne izkorišča v celoti.

Mary Wollstonecraft se je končno vrnila v London s hčerko in tam prvič poskušala samomor zaradi svoje zaničevanja nad Imlayjevo nedosledno zavezo.

Imlay je Mary Wollstonecraft rešila pred poskusom samomora in jo nekaj mesecev pozneje poslala na pomembno in občutljivo poslovno podvigo v Skandinavijo. Mary, Fanny in njena hčerkina sestra Marguerite so potovali po Skandinaviji in poskušali izslediti kapitan ladje, ki očitno se je utajil s premoženjem, ki naj bi ga na Švedskem trgovalo z blagom, ki ga je bilo treba uvoziti mimo angleške blokade leta 2007 Francija. S seboj je dobila pismo - z majhnim precedensom v okviru statusa žensk iz 18. stoletja -, ki ji je dalo pravno moč odvetnika, ki zastopa Imlayja pri poskusu reševanja njegove "težave" s poslovnim partnerjem in s pogrešanimi kapitan.

Medtem ko je poskušala izslediti ljudi, ki so vpleteni v manjkajoče zlato in srebro, Mary Wollstonecraft je napisala pisma svojih opazovanj kulture in ljudi, ki jih je spoznala, kot tudi naravnih svet. Vrnila se je s potovanja in v Londonu odkrila, da Imlay živi z igralko. Poskusila je še en samomor in je bila spet rešena.

Njena pisma, napisana s potovanja, polna čustev in strastne politične vneme, so bila objavljena leto dni po njeni vrnitvi, kot Pisma, napisana med kratkim prebivališčem na Švedskem, Norveškem in Danskem. Napolnjena z Imlayjem se je Mary Wollstonecraft ponovno lotila pisanja in obnovila sodelovanje v krogu Angleški Jacobins, zagovorniki revolucije, in se odločil obnoviti eno posebno staro in kratko poznanstvo.

Potem ko je živela z Gilbertom Imlayem in rodila otroka in se odločila, da bo živela v moškem poklicu, se je Mary Wollstonecraft naučila, da ne bo spoštovala konvencij. Tako se je leta 1796 odločila, da bo proti vsem družbenim konvencijam poklicala Williama Godwina, svojega rojaka Analitični pregled pisatelj in antagonist pri večerji, na svojem domu, 14. aprila 1796.

Godwin jo je prebral Pisma Švedske, in iz te knjige je dobil drugačen pogled na Marijino misel. Tam, kjer jo je prej našel preveč racionalno, oddaljeno in kritično, jo je zdaj našel čustveno globoko in občutljivo. Njegov lasten naravni optimizem, ki se je odzval na njen na videz naravni pesimizem, je našel drugačno Mary Wollstonecraft v Pisma - zaradi njihovega spoštovanja narave, njihovega vpogleda v drugačno kulturo, razkrivanja značaja ljudi, ki jih je srečala.

"Če je kdaj obstajala knjiga, izračunana tako, da bi moškega zaljubil v svojega avtorja, se mi zdi, da je to knjiga," je kasneje napisal Godwin. Njuno prijateljstvo se je hitro poglobilo v ljubezensko razmerje in do avgusta sta bila ljubimca.

Do prihodnjega marca sta se Godwin in Wollstonecraft soočila z dilemo. Oba sta načeloma pisala in govorila proti ideji o zakonski zvezi, ki je bila v tistem času pravna institucija, v kateri so ženske izgubile zakonit obstoj, zakonito prevzela identiteto moža. Poroka kot pravna institucija še zdaleč ni bila njuna ideala ljubečega druženja.

Toda Mary je bila noseča z Godwinovim otrokom in tako sta se 29. marca 1797 poročila. Njuna hči, po imenu Mary Wollstonecraft Godwin, se je rodila 30. avgusta - in 10. septembra je Mary Wollstonecraft umrla zaradi septikemije - zastrupitve krvi, znane kot "otroška vročica."

Lansko leto Mary Wollstonecraft z Godwinom pa ni bilo namenjeno samo domačim dejavnostim - v resnici so ohranili ločene rezidence, tako da sta obe lahko nadaljevali s pisanjem. Godwin je januarja 1798 objavil več Marijinih del, ki jih je delala pred nepričakovano smrtjo.

Izdal je zvezek Poštevna dela skupaj s svojo Spomini Marije. Nekonvencionalno do konca, Godwin v svojem Spomini je bila brutalno iskrena glede okoliščin Marijinega življenja - njene ljubezenske zveze in izdaje Imlayja, njene hčerke Fanny's nelegitimno rojstvo, poskusi samomora v obupu nad nezadovoljnostjo Imlaya in neuspeh, da bi uresničil svoje ideale zavezanost. Te podrobnosti življenja Wollstonecraft, v kulturni reakciji na neuspeh francoske revolucije, povzročila je desetletja skoraj zanemarjanja mislecev in pisateljev ter gnusne ocene njenega dela drugi.

Sama smrt Mary Wollstonecraft je bila uporabljena za "ovrženje" trditev o enakosti žensk. Rev. Polwhele, ki je napadla Mary Wollstonecraft in druge ženske avtorice, je zapisala, da je "močno umrla smrt zaznamovala razlikovanje med spoloma, tako da je opozorila na usodo žensk in bolezni, ki jih povzročajo odgovoren. "

In vendar takšna dovzetnost za smrt pri porodu ni bila nekaj, česar se Mary Wollstonecraft ni zavedala v svojih romanih in politični analizi. Pravzaprav je zgodnja smrt njene prijateljice Fanny, negotovi odnosi njene matere in njene sestre kot žene nasilnih mož in lastne težave pri Imlayjevem zdravljenju z nje in njune hčerke, se je zavedala takšnega razlikovanja - svoje argumente za enakost pa je delno utemeljila tudi s potrebo po preseganju in odpravljanju takšnih nepravičnosti.

Končni roman Mary Wollstonecraft Marija ali Ženske napake, Objavil jo je Godwin po njeni smrti, je nov poskus razlage njenih idej o nezadovoljivem položaju žensk v sodobni družbi in zato utemeljiti njene ideje za reformo. Kot je napisala Mary Wollstonecraft leta 1783, takoj po njenem romanu Marija je bila objavljena, sama je prepoznala, da je "zgodba, ki ponazarja moje mnenje, da se bo genij vzgajal." Dva romani in Marijino življenje ponazarjajo, da bodo okoliščine omejile priložnosti za izražanje - a da bo genij deloval na vzgoji sama. Zaključek ni nujno srečen, ker lahko družba in narava omeji človekov razvoj biti premočan, da bi premagal vse poskuse samouresničevanja - vendar ima jaz neverjetno moč, da bi te težave premagal omejitve. Kaj več bi lahko dosegli, če bi se te omejitve zmanjšale ali odpravile!

Življenje Mary Wollstonecraft je napolnilo tako globino nesreče in boja kot vrhove dosežkov in sreče. Od njene zgodnje izpostavljenosti zlorabi žensk in nevarnim možnostim zakonske zveze in poroda do njenega poznejšega cvetenja kot sprejetega intelekta in misleca, potem njen smisel da so jo izdali tako Imlay kot francoska revolucija, čemur je sledila njena zveza v srečnem, produktivnem in odnosnem z Godwinom, na koncu pa tudi nenadna in tragična smrt, izkušnja Mary Wollstonecraft in njeno delo sta bila tesno povezana in ponazarjata njeno lastno prepričanje, da izkušenj v filozofiji in literatura.

Raziskovanje Mary Wollstonecraft - prekinil jo je smrt - povezovanja smisla in razuma, domišljija in misel - pogled proti misli 19. stoletja in je bil del gibanja od razsvetljenstva do Romantika. Ideje Mary Wollstonecraft o javnem in zasebnem življenju, politiki in domačih sferah ter moških in ženskah so bile, čeprav prepogosto zanemarjeni, vendar pomembni vplivi na misel in razvoj filozofije in političnih idej, ki odmevajo celo danes.

• Navodi Mary Wollstonecraft - ključne navedbe iz dela Mary Wollstonecraft
• Judith Sargent Murray - sodobna feministka, iz Amerike
• Olympe de Gouges - sodobna feministka, iz Francije
• Mary Wollstonecraft Shelley - hči Mary Wollstonecraft, avtorica Frankenstein