Zahodni ideal tega, kako naj bi izgledal pravi tempelj

Grški templji so zahodni ideal sakralne arhitekture: bleda, dvigajoča se, a enostavna zgradba, ki stoji na hribu izolirano, z vrhunsko strešno streho in visokimi stenami. Toda grški templji niso bili prva ali edina verska zgradba v znamenju grške arhitekture: in naš ideal čudovite izolacije temelji na današnji resničnosti in ne na grškem vzoru.

Grška religija se je osredotočila na tri dejavnosti: molitev, žrtvovanje in daritev, vsi pa so se izvajali v svetiščih, kompleksu struktur, pogosto označenih z mejno steno (tememos). Svetišča so bila glavni poudarek verske prakse in so vključevala oltarje na prostem, kjer so se odvijale požrtvovalne živali; in (neobvezno) templji, v katerih je prebival posvečevalni bog ali boginja.

V 7. stoletju pred našim štetjem je klasična grška družba vladno strukturo preusmerila s posameznika vsemogočni vladar, seveda, ne demokracija, ampak skupnostne odločitve so sprejele skupine premožni možje. Svetišča so bila odraz te spremembe, sveti prostori, ki so bili izrecno ustvarjeni in za skupnost jih upravljajo skupine bogatih moških in so družbeno in politično vezane na mesto-država ("

Svetišča so bila v različnih oblikah in velikostih ter lokacijah. Tam so bila mestna svetišča, ki so služila prebivalstvu, in so bila v bližini tržnica (agora) ali trdnjava mest (ali akropole) citadele. Podeželska svetišča so bila postavljena v državi in ​​si jih je delilo več različnih mest; izvenmestna svetišča so bila vezana na en sam polis, vendar so bila v državi nameščena za večja zbiranja.

Lokacija svetišča je bila skoraj vedno stara: zgrajena so bila v bližini starodavne svete naravne danosti, kot so jama, izvir ali nasad dreves.

Grška religija je zahtevala žrtev žrtev. Veliko število ljudi bi se srečevalo na slovesnostih, ki so se pogosto začele ob svitanju in so vključevale petje in glasbo ves dan. Žival bi vodili v zakol, nato pa jo mesarili in zaužili v banket spremljevalci, čeprav bi bili nekateri zažgani na oltarju zaradi božjega uživanja.

Zgodnji oltarji so preprosto deloma obdelovali kamnine ali kamnite obroče. Pozneje so bili grški oltarji postavljeni kot mize, dolge 30 metrov: največji znani je bil oltar v Sirakuzi. ogromnih 600 m (2000 ft), da bi omogočili žrtvovanje 100 bikov na enem samem dogodku. Niso bile vse daritve žrtvovanja živali: kovanci, oblačila, oklep, pohištvo, nakit, slike, kipi in orožje so bili med stvarmi, ki so jih v svetišče prinesli kot votivne daritve bogovi.

Grški templji (naos v grščini) so najpomembnejša grška sakralna struktura, vendar je to funkcija ohranjanja in ne grške resničnosti. Grške skupnosti so imele vedno svetišče in oltar, tempelj je bil izbirni (in pogosto kasneje) dodatek. Tempelj je bil rezidenca posvečevalnega božanstva: pričakovati je bilo, da se bo bog ali boginja občasno spuščala z gore Olympus, da bi jo obiskala.

Templji so bili zatočišče kultnih podob božanstva, na hrbtu nekaterih templjev pa je stal velik kip boga ali sedel na prestolu, obrnjenem proti ljudem. Zgodnji kipi so bili majhni in leseni; poznejše oblike so postale večje, nekatere so bile iz kovanega brona in krizelefantin (kombinacija zlata in slonovine na notranji strukturi lesa ali kamna). Resnično kolosalni so bili narejeni v 5. stoletju; eden izmed Zeusov, ki je sedel na prestolu, je bil visok vsaj 10 m.

Ponekod, kot na Kreti, so bili templji kraj obrednih pogostitev, vendar je bila to redka praksa. V templjih so bili pogosto notranji oltarji, ognjišče / miza, na kateri so lahko žgali živali in dajali daritve. V mnogih templjih je bil ločen prostor za shranjevanje najdražjih daril, potreben je bil nočni čuvaj. Nekateri templji so dejansko postali zakladnice, nekateri pa so bili zgrajeni tako, da so bili podobni templjem.

Grški templji so bili dodatni objekti v svetih kompleksih: vse funkcije, ki so jih vključevali, sta si lahko svetnik in oltar privoščila sama. Bili so tudi posebne posveti bogu, ki so jih deloma financirali premožni možje, deloma pa vojaški uspehi; in kot taki so bili središče velikega ponosa v skupnosti. Morda je bila zato njihova arhitektura tako razkošna, kar je bila naložba v surovine, kiparstvo in arhitekturno načrtovanje.

Znamenita arhitektura grških templjev je običajno razvrščena v tri rode: dorski, jonski in korintski. Arhitekturni zgodovinarji so opredelili tri manjše zaporedje (toskansko, aeolsko in kombinirano), vendar tukaj niso podrobno opisane. Te sloge je določil rimski pisatelj Vitruvije, ki temelji na njegovem poznavanju arhitekture in zgodovine ter obstoječih primerov v tistem času.

Eno je gotovo: grška tempeljna arhitektura je imela antične antike že v 11. stoletju pred našim štetjem, kot je bil tempelj na Tirinein arhitekturne predhodnike (načrte, strešne strehe, stebre in kapitele) najdemo v minojski, mikenskem, egipčanskem in mezopotamskem poslopju prej kot v sodobni klasični Grčiji.

Kot je povedal Vitruvij, je dorski red grške tempeljske arhitekture izumil mitski potomec po imenu Doros, ki je verjetno živel na severovzhodnem Peloponezu, morda v Korintu ali Argosu. Dorski arhitekturni rod je bil izumljen v 3. četrtini 7. stoletja, najstarejši ohranjeni primeri pa so Herajev tempelj pri Monreposu, Apollo v Aegini in Tempelj Artemide na Krfu.

Dorski red je bil oblikovan na podlagi tako imenovane "doktrine okamenenja", ki je v kamnu upodabljala lesene templje. Tako kot drevesa se dorski stebri zožijo, ko dosežejo vrh: imajo gutte, majhne stožčaste škrbine, ki se zdi, da predstavljajo lesene kljukice ali moznike; in na stebrih imajo konkavne piščali, za katere pravijo, da so stilizirani vdolbinice za utore, ki jih je naredil adze, medtem ko so izdelovali lesene kroge.

Najpomembnejša značilnost grških arhitekturnih oblik so vrhovi stebrov, imenovani kapiteli. V dorski arhitekturi so prestolnice preproste in razširjene, kot sistem razvejanja drevesa.

Vitruvij nam pove, da je bil jonski red pozneje kot dorski, vendar kasneje ni bil veliko. Jonski slogi so bili manj togi od dorskih in so jih krasili na več načinov, vključno z loti ukrivljenega oblikovanja, globlje vrezane stene na stebre in podlage so bile večinoma okrnjene stožci. Kapitali, ki definirajo, so seznanjeni volutes, kodrasti in zavrnjeni.

Prvo eksperimentiranje v jonskem redu je bilo na Samosu sredi 650. let, danes pa je najstarejši primer danes Yria, zgrajena okoli leta 500 pred našim štetjem na otoku Naxos. Sčasoma so jonski templji postali veliko večji, s poudarkom na velikosti in masi, poudarku na simetriji in pravilnosti ter gradnji iz marmorja in brona.

Korintski slog je nastal v 5. stoletju pred našim štetjem, čeprav ni dozorel šele v rimskem obdobju. The Tempelj olimpijskega Zeusa v Atenah je preživet primer. Na splošno so bili korintski stebri bolj vitki kot dorski ali jonski stolpci in so imeli v gladini približno polmesečnega prereza bodisi gladke stranice bodisi natančno 24 piščali. Korintske prestolnice vključujejo elegantne zasnove palmovih listov, imenovane palmettes, in obliko v obliki košare, ki se razvija v ikono, ki se nanaša na pogrebne košare.

Vitruvij pripoveduje zgodbo, da si je glavno mesto izmislil korintski arhitekt Kallimachos (zgodovinski oseba), ker je na grobu videl cvetlični aranžma, ki je vzkliknil in se curly poslal poganjki. Zgodba je bila verjetno malce balonična, saj so najstarejše prestolnice nenaravna referenca na jonske volute, kot okrasne lire v obliki okrasa.