Kaj je celotna institucija?

Celotna institucija je zaprt družbeni sistem, v katerem organizira življenje stroge norme, pravila in razporede, in kaj se v njem dogaja, določi en sam organ, katerega voljo izvaja osebje, ki pravila izvaja.

Skupne institucije so ločene od širše družbe na daljavo, zakoni in / ali zaščite okrog njihove lastnine in tistih, ki živijo znotraj njih, so na splošno na nek način podobni.

Na splošno so zasnovani tako, da nudijo oskrbo prebivalstvu, ki ne more skrbeti zase, in / ali zaščiti družbo pred potencialno škodo, ki bi jo to prebivalstvo lahko naredilo svojim članom. Najbolj tipični primeri so zapori, vojaški oddelki, zasebni internati in zaklenjene ustanove za duševno zdravje.

Udeležba v celotni ustanovi je lahko prostovoljna ali neprostovoljna, bodisi tako ali tako, ko se človek pridruži enemu, oni upoštevati pravila in iti skozi postopek zapuščanja svoje identitete, da bi sprejel novo, ki mu ga je dodelila institucija.

Družbeno gledano celotne institucije služijo namenu resocializacija in / ali rehabilitacija.

Znani sociolog Erving Goffman je zaslužna za popularizacijo izraza "popolna institucija" na področju sociologije.

Čeprav morda ni bil prvi, ki je uporabil izraz, je njegov prispevek "O značilnostih total Institucije, "ki jih je objavil na konvenciji leta 1957, velja za temeljno akademsko besedilo o predmet.

Goffman pa komaj edini družboslovec, ki piše o tem konceptu. Dejansko je delo Michel Foucault je bil osredotočen na celotne institucije, kaj se dogaja v njih in kako vplivajo na posameznike in družbeni svet.

Goffman je pojasnil, da imajo vse institucije "vseobsegajoče težnje", vendar se celotne institucije razlikujejo po tem, da so veliko bolj obsežne kot druge.

Eden od razlogov je, da so od preostale družbe ločeni po fizičnih lastnostih, vključno z visokimi stene, ograje z bodečo žico, velike razdalje, zaklenjena vrata, v nekaterih primerih celo pečine in vodo (npr kot Alcatraz zapor.)

Drugi razlogi vključujejo dejstvo, da gre za zaprte družbene sisteme, ki potrebujejo dovoljenje za vstop in izstop in da obstajajo za resocializacijo ljudi v spremenjene ali nove identitete in vloge.

Goffman je v svojem dokumentu iz leta 1957 orisal pet vrst vseh institucij.

1. Tisti, ki skrbijo za tiste, ki ne morejo skrbeti zase, a ne predstavljajo grožnje družbi:"slepi, ostareli, osiroteli in ogorčeni." Ta vrsta celotne institucije skrbi predvsem za zaščito blaginje tistih, ki so njeni člani. Sem spadajo domovi za ostarele, sirotišnice ali ustanove za mladoletnike ter revne hiše preteklosti in današnjih zavetišč za brezdomce in pretepene ženske.
2. Tisti, ki skrbijo za posameznike, ki na nek način predstavljajo grožnjo družbi. Ta vrsta celotne institucije tako zagotavlja dobrobit svojih članov in ščiti javnost pred škodo, ki jo lahko povzročijo. Sem spadajo zaprte psihiatrične ustanove in ustanove za osebe z nalezljivimi boleznimi. Goffman je pisal v času, ko so ustanove za gobavce ali osebe s tuberkulozo še vedno obratovale, danes pa bi bila verjetnejša različica te vrste zaklenjena ustanova za zdravljenje drog.
3. Tisti, ki ščitijo družbo pred ljudmi, za katere menijo, da predstavljajo grožnjo njej in njenim članom, ne glede na to, kakšna je lahko. Ta vrsta celotne institucije se ukvarja predvsem z zaščito javnosti, drugič pa z resocializacijo / rehabilitacijo svojih članov (v nekaterih primerih) Primeri vključujejo zapore in zapor, zaporniške centre ICE, begunska taborišča, taborišča vojnih ujetnikov, ki obstajajo med oboroženimi spopadi, nacistična koncentracijska taborišča druge svetovne vojne in praksa Japonska praksa v ZDA v istem obdobju.
4. Tisti, ki so osredotočeni na izobraževanje, usposabljanje ali delo, kot zasebne internate in nekatere zasebne šole, vojaške enote ali baze, tovarniške komplekse in med njimi so dolgoročni gradbeni projekti, kjer delavci živijo na kraju samem, na ladjah in naftnih ploščadih ter v rudniških kampih drugi. Ta vrsta celostne ustanove temelji na tistem, kar je Goffman označil za "instrumentalne razloge", in se v nekem smislu ukvarja z nego oz. dobro počutje tistih, ki sodelujejo, saj so vsaj teoretično zasnovani za izboljšanje življenja udeležencev z usposabljanjem ali zaposlitev.
5. Goffmanova peta in zadnja vrsta celotne ustanove določa tiste, ki služijo kot odmik od širše družbe za duhovno ali versko usposabljanje ali pouk. Za Goffmana so to vključevali samostani, opatije, samostani in templji. V današnjem svetu te oblike še vedno obstajajo, vendar lahko to vrsto razširimo tudi na zdravje in zdravje wellness centri, ki ponujajo dolgotrajne umike in prostovoljne, zasebne rehabilitacije zaradi drog ali alkohola centrov.

Poleg tega, da je opredelil pet vrst skupnih institucij, je Goffman določil tudi štiri skupne značilnosti, ki pomagajo razumeti, kako delujejo celotne institucije. Opozoril je, da bodo nekatere vrste imele vse značilnosti, druge pa lahko nekatere ali različice na njih.

1. Totalistične značilnosti. Osrednja značilnost vseh institucij je, da odstranjujejo ovire, ki običajno ločujejo ključne sfere življenja, vključno z domom, prostim časom in delom. Ker bi bile te sfere in kaj se dogaja v njih ločeno v vsakdanjem življenju in bi vključevale različni sklopi ljudi, znotraj skupnih institucij, se pojavljajo na enem mestu z vsemi enakimi udeležencev. Kot takšno je vsakdanje življenje v celotnih institucijah "natančno načrtovano" in ga vodi sam organ od zgoraj s pomočjo pravil, ki jih uveljavlja majhno osebje. Predpisane dejavnosti so zasnovane za uresničevanje ciljev institucije. Ker ljudje živijo, delajo in se ukvarjajo s prostočasnimi dejavnostmi skupaj v celotnih institucijah, in zato to storijo v skupinah, kot jih načrtujejo pristojni, populacija je majhnemu osebju enostavno nadzorovati in spremljati upravljati.
2. Svet zapornikov. Pri vstopu v skupno institucijo ne glede na vrsto gre skozi "postopek mortiranja", ki jih odvzame posamezniku in kolektivne identitete, ki so jih imeli "od zunaj", in jim daje novo identiteto, zaradi katere so del "sveta zapornikov" znotraj ustanova. To pogosto vključuje odvzem oblačil in osebnih stvari in nadomestitev tistih predmetov s standardnimi predmeti, ki so last ustanove. V mnogih primerih je ta nova identiteta stigmatiziranega kar znižuje status osebe v odnosu do zunanjega sveta in tistih, ki uveljavljajo pravila institucije. Ko človek vstopi v skupno institucijo in začne ta proces, se jim odvzame njihova samostojnost in njihova komunikacija z zunanjim svetom je omejena ali prepovedana.
3. Privilegirani sistem. Skupne institucije imajo stroga pravila za vedenje, ki veljajo za tiste, ki jih vsebujejo, imajo pa tudi privilegijski sistem, ki zagotavlja nagrade in posebne privilegije za dobro vedenje. Ta sistem je zasnovan tako, da spodbuja poslušnost institucije in odvrača od kršenja pravil.
4. Prilagoditvene prilagoditve. V celotni ustanovi obstaja nekaj načinov, kako se ljudje prilagodijo svojemu novemu okolju, ko enkrat vstopijo v to. Nekateri se umaknejo iz situacije, se obrnejo navznoter in samo pozorni na to, kar se takoj dogaja z njimi ali okoli njih. Upor je še en potek, ki lahko nudi moralo tistim, ki se borijo, da sprejmejo svoj položaj, vendar Goffman poudarja, da je upor sama zahteva zavedanje pravil in "zavezanost ustanovi." Kolonizacija je postopek, pri katerem oseba razvije a prednost "življenju v notranjosti", medtem ko je spreobrnitev drug način prilagajanja, v katerem se zapornik skuša umestiti in biti popoln v svojem vedenje.