Chalchiuhtlicue: Azteška boginja vode in sestra dežja Boga Tlaloc

Chalchiuhtlicue (Chal-CHEE-ooh-tlee-nabrežje), katerega ime pomeni "She of Jade Skirt", je azteška boginja vode, saj se nabira na zemlji, kot so reke in oceani, in tako je veljalo za Azteki (1110–1521 CE) kot zavetnica plovbe. Bila je eno najpomembnejših božanstev, kot zaščitnica poroda in novorojenčkov.

Hitra dejstva: Chalchiuhtlicue

Vodna boginja Chalchiuhtlicue je nekako povezana z bogom dežja Tlalocvendar se viri razlikujejo. Nekateri pravijo, da je bila žena ali ženski kolega Tlaloca; v drugih je Tlalocova sestra; in nekateri učenjaki menijo, da je sama Tlaloc v ločeni obliki. Povezana je tudi s "Tlaloki", Tlalokovimi brati ali morda njihovimi otroki. V nekaterih virih jo opisujejo kot ženo azteškega boga ognja Huehueteotl-Xiuhtecuhtli.

Pravijo, da prebiva v gorah in izpušča vodo, kadar je to primerno: različne azteške skupnosti so jo povezovale z različnimi gorami. Vse reke prihajajo iz gora v vesolju Aztekov, gore pa so kot kozarci (ollas) napolnjena z vodo, ki izvira iz maternice gore in se spere do vode in zaščiti ljudi.

Boginja Chalchiuhtlicue je pogosto upodobljena v predkolumbijskih in kolonialnih knjigah, imenovanih kodi kot nosi modro-zeleno krilo, kot ponazarja že njeno ime, iz katerega teče dolga in obilna struja vode. Včasih so novorojeni otroci upodobljeni kako plavajo v tem toku vode. Na obrazu ima črne črte in običajno nosi a žada nosni čep. V skulpturah in portretih Aztec so njeni kipi in slike pogosto izklesani iz žada ali drugih zelenih kamnov.

Občasno jo prikazujejo v Tlalocovi maski z zaščitnimi očmi. Zavezniška beseda Nahuatl "chalchihuitl" pomeni "kapljica vode" in se nanaša na zeleni kamen iz žada in se uporablja tudi v povezavi s Tlalocovimi očali, ki so sama po sebi lahko simbol vode. Chalchiuhtlicue v Codex Borgia nosi serpentino glavno obleko in obleko z enakimi okraski označuje kot Tlaloc, njen polmesečni ornament nosu pa je sama kača, označena s črtami in pike.

Španski konkvistador in duhovnik Fray Diego Duran (1537–1588), ki je zbiral azteške lore, so Chalchiuhtlicue splošno cenjeni Azteki. Urejala je vodam oceanov, izvirov in jezer in kot taka se je pojavljala tako v pozitivnih kot negativnih pogledih. Videla je kot pozitiven vir, ki je za gojenje prinesel polne namakalne kanale koruza ko je bila povezana z boginjo koruze Xilonen. Ko je bila nezadovoljna, je prinesla prazne kanale in sušo ter bila seznanjena z nevarno boginjo kač Chicomecoatl. Znana je bila tudi po ustvarjanju vrtin in velikih neviht, zaradi česar je vodna navigacija zapletena.

Glavni mit, ki vključuje Chalchuihtilcue, poroča, da je boginja vladala in uničila prejšnji svet, v azteški mitologiji znan kot Četrto sonce, ki se je končalo v Mehica različico Potopite mit. Vesolje Aztekov je temeljilo na Legenda o petih soncih, ki je dejal, da so pred trenutnim svetom (Peto sonce) različni bogovi in ​​boginje naredili štiri poskuse, da bi ustvarili različice sveta in jih nato uničili po vrstnem redu. Četrto sonce (imenovano Nahui Atl Tonatiuh ali 4 vode) je Chalchiutlicue vladalo kot vodni svet, kjer so bile vrste rib čudovite in obilne. Po 676 letih je Chalchiutlicue svet uničil svet v kataklizmični poplavi in ​​vse ljudi spremenil v ribe.

Chalchiuhtlicue je kot partner Tlaloca eden izmed bogov, ki so nadzirali vodo in plodnost. Tem božanstvom je bila posvečena vrsta slovesnosti, imenovanih Atlcahualo, ki je trajal cel mesec februar. Med temi slovesnostmi so Azteki izvajali številne obrede, običajno na gorskih vrhovih, kjer so žrtvovali otroke. Za azteško vero so solze otrok veljale za dobre znake obilnega dežja.

Festivalski mesec februar, posvečen Chalchiuhtlicue, je bil šesti mesec leta Aztekov, imenovan Etzalcualiztli. Zgodilo se je v deževni sezoni, ko so polja začela zoreti. Festival je potekal v lagunah in okoli njih, z nekaterimi predmeti, ki so bili obredno položeni v lagune, dogodki pa so bili v postu, pogostitev, in samodejno žrtvovanje na strani duhovnikov. Vključeval je tudi človeško žrtvovanje vojnih ujetnikov, žensk in otrok, od katerih so bili nekateri oblečeni v kostum Chalchiuhtlicue in Tlaloc. Ponudba je vključevala koruzo, kri prepeličjih ptic in smole iz kopala in lateksa.

Otroci so bili redno žrtvovani na Chalchiuhtlicue na vrhuncu sušnega obdobja tik pred zapadanjem dežja; med festivali, posvečenimi Chalchiuhtlicue in Tlaloc, bi bil mladi fant žrtvovan na Tlaloc na gorski strani zunaj Tenochtitlanin mlado dekle bi se utopilo v jezeru Texcoco na Pantitlanu, kjer so bili znani vrtinci.

Uredil in posodobil K. Kris Hirst.

• Brundaža, Burr Cartwright. "Peto sonce: Azteški bogovi, azteški svetovi." Austin: University of Texas Press, 1983. Natisni
• Carlson, John B. "Mit o Potopu Majev in Dresdenskega kodeksa Stran 74." Kozmologija, koledarji in astronomija na obzorju v starodavni Mezoameriki. Eds Dowd, Anne S. in Susan Milbrath. Boulder: University Press of Colorado, 2015. 197–226. Natisni
• Dehouve, Danièle. "Pravila gradnje azteškega božanstva: Chalchiuhtlicue, Boginja vode." Starodavna mezoamerica (2018): 1–22. Natisni
• Garza Gómez, Isabel. "De Calchiuhtlicue, Diosa De Ríos, Lagunas Y Manantiales." El Tlacuache: Patrimonio de Morelos (2009): 1–4. Natisni
• Heyden, Doris. "Vodni simboli in očesni prstani v mehiških kodeksih." Indiana 8 (1983): 41–56. Natisni
• Leon-Portilla, Miguel in Jack Emory Davis. "Misel in kultura Aztekov: Študija starodavnega Nahuatlovega uma." Norman: University of Oklahoma Press, 1963. Natisni
• Miller, Mary Ellen in Karl Taube. "Ilustriran slovar bogov in simbolov starodavne Mehike in Majev." London: Thames in Hudson, 1993. Natisni