Ljudje komančev, gospodje južnih nižin

Skoraj stoletje Comanche ljudje, znana tudi pod imenom Numunuu in Comanche Nation, je na osrednji severnoameriški celini vzdrževala cesarsko kraljestvo. Uspešno stilizira kolonialne sile Španije in ZDA med sredino 18. in sredino 19. stoletja stoletja, je Comanche zgradil selitveni imperij, ki je temeljil na nasilju in izredno močan Mednarodna trgovina.

Hitra dejstva: Comanche People

Najstarejši zgodovinski zapis o Komančih - ki so se imenovali "Numunuu" ali "Ljudje" - je iz leta 1706, ko je duhovnik iz španskega postanka v Taos v današnji Novi Mehiki je pisal guvernerju v Santa Feju, da bi mu povedal, da pričakujejo napad ZDA in njihovih novih zaveznikov, Comanche. Beseda "Comanche" je iz Ute "kumantsi,"kar pomeni" vsakogar, ki se želi ves čas boriti proti meni "ali morda" novinca "ali" ljudi, ki so še povezani drugačna od nas. "Področje vpliva Comanche se je razširilo od Kanadskih nižin do Nove Mehike, Teksasa in severa Mehika.

Na podlagi jezikov in ustne zgodovine so predniki Comanchejev Uto-Aztečani, ki so v zgodnjem 16. stoletju živeli na ogromnem ozemlju od severnih Velikih in do Srednje Amerike. Stoletja prej je ena veja uto-Aztekana zapustila kraj, ki so ga imenovali Aztlan ali Teguayo, in njihovi potomci so se preselili na jug in sčasoma ustvarili Cesarstvo Aztec. Druga velika veja uto-azteških govorcev, Numijevcev, je zapustila svoje osrednje ozemlje v Sierri Nevadas in se odpravila na vzhod in sever, pod vodstvom Shoshone, starševska kultura Comanche.

Shoshoneovi predniki Comanche so živeli mobilno lovec-zbiralec-ribič življenjski slog, del leta preživeti v gorah Velike kotline, zime pa v zaklonjenih dolinah Skalnih gora. Vendar pa bi se njihovi potomci Comancheji, opremljeni s konji in puškami, spremenili v obsežno gospodarsko cesarstva in postali strahujoči trgovci-bojevniki s sedežem v domovini Comancheria, ki je trajala do sredine 19. stoletja.

Čeprav sodobni Comancheji danes govorijo o sebi kot Comanche Nation, so znanstveniki, kot je Pekka Hämäläinen, poimenovali regijo, imenovano Comancheria kot Comanche imperij. Zataknjeni med evropskimi imperialnimi silami Francije in nastalimi ZDA na vzhodu ter Mehiko in Španijo na jugu in zahodu, Comancheria je delovala po nenavadnem gospodarskem sistemu, ki je bil kombinacija trgovine in nasilja, ki sta ga videla kot dve strani istega kovanca. Od 1760-ih in 1770-ih je Comanche trgujeval s konji in mulji, puškami, prahom, strelivom, sulicami, noži, kotlički in tekstil, vključno z izdelki zunaj njenih meja: Britanska Kanada, Illinois, Spodnja Louisiana in British West Florida. To blago so premeščali domorodni ameriški posredniki, ki so trgovali z lokalno proizvedenimi dobrinami: koruza, fižol in bučke, bizon oblači in skriva.

Hkrati je Comanche izvajal napade po sosednjih okrožjih, ubijal naseljence in zajemal sužnje, kral konje in klal ovce. Strategija za racije in trgovino je podprla njihova trgovinska prizadevanja; kadar zavezniška skupina ni prodala dovolj blaga, bi lahko Comanche izvajala občasne napade brez odpovedi partnerstva. Na trgih v porečju zgornjega Arkanzasa in v Taosu je Comanche prodajal puške, pištole, prah, kroglice, valilnice, tobak in sužnje obeh spolov in vseh starosti.

Vse to blago so španski kolonisti, ki so ga v Novem svetu ustanovili, slabo potrebovali in rudnik mitičnih rudnikov srebra "El Dorado" in namesto tega so se morali nadaljevati s financiranjem Španija.

Število prebivalcev Comancheria je doseglo vrhunec v poznih 1770-ih, ko je bilo 40 000 ljudi, in kljub izbruhom malih strupov so v zgodnjem delu 19. stoletja ohranili približno 20.000–30.000 prebivalcev.

Comancheria ni bila politično ali ekonomsko združena celota. Namesto tega je bil nomadski imperij več avtonomnih skupin, zakoreninjenih v decentralizirani politični moči, sorodstvu in znotrajetnični izmenjavi, ne za razliko od Mongolsko cesarstvo. Niso imeli stalnih naselij ali razmejitve zasebne lastnine, ampak so namesto tega trdili svoj nadzor s poimenovanjem krajev in nadzorom dostopa do določenih krajev, kot so pokopališča, sveti prostori in lov razlogov.

Comancherijo je sestavljalo približno 100 rancherijev, mobilnih skupnosti približno 250 ljudi in 1.000 konj in mul, raztresenih po podeželju. Naloge so bile specifične za starost in spol. Odrasli moški so bili voditelji razširjene družine, ki so sprejemali strateške odločitve glede gibanja v taborišču, pašnih površin in načrtov racije. Ujeli in ukrotili so divji konji ter načrtovali živalski pohod, vključno z najemom osebja in obredi. Najstniki so trdo delali pastoralizem, vsaka pa je dodelila približno 150 živalim, da se nagibajo, zalivajo, pašejo in ščitijo.

Ženske so bile odgovorne za varstvo otrok, predelavo mesa in gospodinjske naloge, od konstruiranja tipi do kuhanja. Na trgu so oblekli kože, nabrali gorivo, izdelali sedla in popravili šotore. Do 19. stoletja je Comanche zaradi močnega pomanjkanja delovne sile postal poligamen. Najvidnejši moški bi lahko imeli osem do deset žena, rezultat pa je bil razvrednotenje žensk v družbi; deklice so se pogosto poročile, preden so dosegle puberteto. Na domačem področju so bile starejše žene glavni odločevalci, ki so nadzirali distribucijo hrane in ukazovali sekundarne žene in sužnje.

Število sužnjev v državi Comanche se je povečalo tako, da so bili do začetka 18. stoletja Comanche prevladujoči trgovci s sužnji na spodnji srednji celini. Po letu 1800 so Comanches izvajali pogoste poboje sužnjev na Teksas in severno Mehiko. Na vrhuncu imperija so sužnji predstavljali od 10 do 25% prebivalstva in skoraj vsaka družina je imela enega ali dva mehiška ujetnika. Ti sužnji so delali na rančerah kot delovna sila, bili pa so tudi vodniki miru kot izmenjave med diplomatskimi pogajanji in so jih prodajali kot trgovsko blago v Novi Mehiki in Luizijani.

Če so jo sprejeli v vojni, so odrasli moški preživeli ujetje, če so imeli posebne talente, na primer izdelovalce sedla ali pismene ujetnike za prevajanje prestreženih sporočil ali služijo kot tolmači. Mnogi fantje v ujetništvu so postali redni bojevniki, deklice in ženske pa so bile domače in spolne delavke, ki so bile potencialne matere otrok, ki bi se lahko bolje uprle evropskim boleznim. Otroke so preimenovali in oblekli v oblačila Comanche in jih v društvo sprejeli kot člane.

Rancherias je sestavil mrežo sorodnih in zavezniških razširjenih družin. To so bile neodvisne politične enote, ki so sprejemale samostojne odločitve glede taborniških gibanj, vzorcev bivanja in manjšega trgovanja in racije. Bila sta glavna družbena skupina, čeprav so se posamezniki in družine gibali med rancherias.

Vsako rancherijo je vodil a paraibo, ki je pridobil status in ga imenoval za vodjo s priznanjem - sam ni bil glasovan, o njem pa so se dogovorili drugi družinski ravnatelji. Najboljši paraibo je bil dober v pogajanjih, je zbral osebno bogastvo in dal veliko svojega bogastva stran. Gojil je patriarhalne odnose s svojimi privrženci in imel nominalno raven avtoritete. Večina je imela osebne glasbenike, ki so sporočali svoje odločitve skupnosti in obdržali telesne straže in pripomočke. Sodbe niso razsodili ali izrekli, in če kdo ni bil zadovoljen s paraibo lahko bi le zapustili rancherijo. Če pa bi bilo preveč ljudi nezadovoljnih, je paraibo lahko odložiti

Svet benda, ki so ga sestavljali vsi možje na rancheriji, je odločal vojaške akcije, odlaganje plen in čas in kraj poletnih lovov in skupnih verskih služb. Vsi moški so smeli sodelovati in govoriti na teh svetih.

Po letu 1800 so se rančeriji med letom trikrat množično sestavili, pri čemer so se uvrstili v sezonski razpored. Comanche je poletje preživel na odprtih ravnicah, pozimi pa so spremljali bizone v gozdnate rečne doline Arkansas, North Canadian, Canadian, Rdeče, reke Brazos in Kolorado, kjer bi zavetišče, voda, trava in bombažna dna podpirali njihovo ogromno čredo konj in mule v mrazu letni čas. Ta začasna mesta so lahko več mesecev bivala na tisoče ljudi in živali, ki se raztezajo nekaj milj vzdolž struge.

Zimska naselja so bila pogosto prizorišča sejmov; leta 1834 je slikar George Catlin obiskal enega s kol. Henry Dodge.

Comanche govorijo centralni numerični jezik (Numu Tekwapu), ki se le nekoliko razlikuje od vzhodne (vetrne reke) Shoshone. Znak komanške kulturne moči je bilo širjenje njihovega jezika po jugozahodu in na Veliki ravnici. Do leta 1900 so lahko večino svojega poslovanja na mejnih sejmih v Novi Mehiki vodili v svojih jezikih in veliko ljudi, ki so prišli z njimi, je tečelo v njem.

Kot konec drugih skupin starodavnih Američanov so otroke Comanche v poznem 19. stoletju odpeljali od domov in jih postavili v internate. Do začetka 1900-ih so starejši ljudje izumirali in otrok se niso učili jezika. Zgodnji poskusi ohranjanja jezika so organizirali posamezni člani plemena, zato je bil leta 1993 ustanovljen Odbor za jezik in kulturno ohranjanje Comanche, ki je podpiral ta prizadevanja.

Med drugo svetovno vojno je bilo 14 mladih Comanchejev moških, ki so odlično govorili jezik in govorili uporabljal jo je za sporočanje vojaških informacij po sovražnikovih linijah, za kar je bil spoštovan danes.

Comanche sveta ni določil po barvnih linijah; sprejeli bi se vsi, ki so bili pripravljeni sprejeti ustrezen kodeks vedenja. Ta kodeks je vključeval spoštovanje sorodstva, spoštovanje taborniških pravil, upoštevanje tabujev, podelitev pravila soglasja, spoštovanje sprejetih spolnih vlog in prispevanje k komunalnim zadevam.

Cesarstvo Comanche je še naprej gojilo v osrednjem delu severnoameriške celine do leta 2003 sredi 19. stoletja, čeprav se je odpovedal mehiškim in španskim vpadom in se močno uprl ZDA Države. Do leta 1849 je njihovo prebivalstvo še vedno štelo okoli 10.000, 600–800 mehiških sužnjev in nešteto domorodcev.

Konec je bil dosežen deloma, ker so statistično pretirano ubijali bizone. Danes je vzorec prepoznaven, toda Comanche, ki je verjel, da bivoli upravljajo nadnaravno kraljestvo, je pogrešal opozorilne znake. Medtem ko niso presegli letine, so spomladi pokončali brejo kravje in svoja lovišča odprli kot trženjski zaplet. Hkrati je leta 1845 prizadela suša, ki je trajala do sredine 1860-ih; in zlato so odkrili v Kaliforniji leta 1849 in v Koloradu leta 1858, kar je vodilo v vztrajno prizadevanje, ki ga Comanche ni mogel preprečiti.

Kljub predahu od suše in naseljencev med državljansko vojno, ko se je vojna končala, so se začele trajne indijanske vojne. Ameriška vojska je leta 1871 napadla Comancherijo, bitka pri Elk Creeku pa 28. junija 1874 je bila eno zadnjih prizadevanj velikega naroda.

Nacija Comanche je zvezno priznano pleme in njegovi člani danes prebivajo v plemenskem kompleksu znotraj izvirnika meje rezervacij, ki si jih delita s Kiowa in Apache, na območju Lawton-Fort Sill v Oklahomi in okolici območja. Ohranjajo decentralizirano organizacijsko strukturo avtonomnih godb, so samoupravni in vsak bend ima vodjo in plemenski svet.

Plemenske številke kažejo 16.372 vpisov, približno 7.763 članov pa prebiva v Lawton-Ft-ju. Prag. Plemenska merila za vpis narekujejo, da je oseba najmanj četrtina Comanche, da izpolni pogoje za vpis.

V popisu leta 2010 se je skupno 23.330 ljudi samo identificiralo kot Comanche.

• Amoy, Tyler. "Comanchejev odpor proti kolonializmu." Zgodovina v izdelovanju 12.10 (2019).
• Fowles, Severin in Jimmy Arterberry. "Gesta in performans v rock artu Comanche." Svetovna umetnost 3.1 (2013): 67–82.
• Hämäläinen, Pekka. "Carstvo Comanche." New Haven CT: Yale University Press, 2008.
• Mitchell, Peter. "Vrnitev k njihovim koreninam: revidirana trgovina Comanche in dieta." Etnohistorija 63.2 (2016): 237–71.
• Montgomery, Lindsay M. "Nomadska ekonomija: logika in logistika komanškega imperializma v Novi Mehiki." Časopis Socialna arheologija 19.3 (2019): 333–55.
• Newton, Cody. "Proti kontekstu sprememb pozne prekontakte kulture: Comanche gibanje pred špansko dokumentacijo osemnajstega stoletja." Plains Antropolog 56.217 (2011): 53–69.
• Rivaya-Martínez, Joaquín. "Drugačen pogled na prebivalstvo Indijancev: beg v družbi, ujetništvo in upad prebivalstva." Etnohistorija 61.3 (2014): 391–418.