Pregled feminizma tretjega vala

Kar zgodovinarji označujejo kot "prvi val feminizma", se je zagotovo začelo v poznem 18. stoletju z objavo knjige Mary Wollstonecraft Preverjanje pravic žensk (1792), končalo pa z ratifikacijo dvajsete spremembe ameriške ustave, ki je ščitila žensko volilno pravico. Feminizem v prvem valu se je ukvarjal predvsem s tem, da je kot politično načelo ugotovil, da so ženske človeška bitja in jih ne bi smeli obravnavati kot lastnino.

The drugi val feminizma nastala v znamenju druga svetovna vojna, med katerim je veliko žensk vstopilo v delovno silo in bi se verjetno končalo z ratifikacijo dopolnitve enakih pravic (ERA), če bi bila ratificirana. Osrednji poudarek drugega vala je bil na popolni enakosti spolov - ženske kot skupina, ki ima enake socialne, politične, pravne in ekonomske pravice kot moški.

Rebecca Walker, 23-letna, biseksualna afroameriška ženska, rojena v Jacksonu v Mississippiju, je v eseju 1992 skovala izraz "feminizem tretjega vala". Walker je v marsičem živ simbol, kako feminizem drugega vala zgodovinsko ni vključil glasov mnogih mladih žensk, neheteroseksualnih žensk in barvnih žensk.

Tako feminizem prvega vala kot drugi val je predstavljal gibanja, ki so obstajala ob in včasih tudi v napetosti, gibanja državljanskih pravic za barvne ljudi - od tega jih je le majhna večina ženske. Toda boj se je vedno zdel za pravice belih žensk, kot jih zastopa žensko osvobodilno gibanjein črnci, kot jih predstavljajo gibanje za človekove pravice. Obe gibanji so bili včasih upravičeno obtoženi, da ženske barve preusmerijo na status zvezdic.

Številne feministke drugega vala so neheteroseksualne ženske gledale kot sramoto na gibanje. The velika feministična aktivistka Betty Friedanje na primer skoval izraz "sivka siva"se leta 1969 sklicevala na tisto, kar je menila, da je škodljivo dojemanje, da so feministke lezbijke. Pozneje se je za pripombo opravičila, vendar je natančno odražala negotovost gibanja, ki je bilo še vedno zelo heteronormativ v mnogih pogledih.

Feminizem prvega in drugega vala je tudi ponavadi poudarjal pravice in priložnosti žensk srednjega razreda nad revnimi in delavkami. Razprava o pravicah do splava se na primer osredotoča na zakone, ki vplivajo na pravico ženske do izbire splava - vendar gospodarske okoliščine, ki imajo danes na splošno takšne odločitve pomembnejšo vlogo, niso nujno upoštevane račun. Če ima ženska zakonsko pravico prekiniti nosečnost, vendar se "odloči" za uveljavljanje te pravice, ker si ne more privoščiti nošenja nosečnosti, je to resnično scenarij, ščiti reproduktivne pravice?

Feminizem prvega in drugega vala, kot gibanja, je bil v veliki meri omejen na industrializirane narode. Toda feminizem tretjega vala zavzema globalno perspektivo - ne zgolj s poskusom kolonizacije držav v razvoju z zahodnimi praksami, ampak s tem, da opolnomočenje žensk za aktualizacijo sprememb, pridobivanje moči in enakosti znotraj lastnih kultur in lastnih skupnosti ter s svojo glasov.

Nekatere feministične aktivistke drugega vala so podvomile v potrebo po tretjem valu. Drugi, znotraj in zunaj gibanja, se ne strinjajo glede tega, kaj predstavlja tretji val. Tudi zgornja splošna opredelitev morda ne opisuje natančno ciljev vseh feministk tretjih valov.
Pomembno pa je spoznati, da je feminizem tretjega vala generacijski izraz - nanaša se na to, kako se feministični boj manifestira v svetu danes. Tako kot je feminizem drugega vala predstavljal raznolike in včasih konkurenčne interese feministk, ki so se skupaj borile pod transparent ženske osvoboditve, feminizem tretjega vala predstavlja generacijo, ki se je začela z dosežki drugega val. Upamo lahko le, da bo tretji val tako uspešen, da bo potreboval četrti val - in si lahko samo predstavljamo, kako bi lahko izgledal ta četrti val.