Kaj lahko materialna kultura družbe pove znanstvenikom?

Materialna kultura je izraz, ki se uporablja v arheologiji in drugih področjih, povezanih z antropologijo, za navajanje vseh telesnih, oprijemljivih predmetov, ki jih ustvarjajo, uporabljajo, hranijo in zapuščajo pretekle in sedanje kulture. Materialna kultura se nanaša na predmete, ki se uporabljajo, živijo, prikazujejo in doživljajo; in izrazi vključujejo vse stvari, ki jih ljudje izdelujejo, vključno z orodji, lončarstvo, hiš, pohištvo, gumbi, ceste, tudi sama mesta. Arheologa je tako mogoče opredeliti kot osebo, ki proučuje materialno kulturo pretekle družbe: vendar to niso edini, ki to počnejo.

Materialna kultura: ključni odvzemi

Študije materialne kulture pa se ne osredotočajo samo na same artefakte, temveč na pomen teh predmetov za ljudi. Ena od značilnosti, ki človeka ločijo od drugih vrst, je, v kolikšni meri komuniciramo s predmeti, ne glede na to, ali jih uporabljamo ali trgujemo, ne glede na to, ali so kultivirani ali zavrženi.

Predmeti v človekovem življenju se lahko vključijo v družbene odnose: na primer najdemo močne čustvene navezanosti med ljudmi in materialno kulturo, ki je povezana s predniki. Babičina omarica, čajnik, ki ga izročijo družinskemu članu družinskemu članu, razredni prstan iz dvajsetih let prejšnjega stoletja, to so stvari, ki prikažite v dolgo uveljavljenem televizijskem programu "Antique Roadshow", ki ga pogosto spremljata družinska zgodovina in zaobljuba, da jih nikoli ne pustite prodan.

Takšni predmeti prenašajo kulturo z njimi, ustvarjajo in krepijo kulturne norme: tovrstni predmeti potrebujejo težnje, to pa ne. Značke izvidniških deklet, bratovščine, celo Fitbit ure so "simbolične naprave za shranjevanje", simboli družbene identitete, ki lahko obstajajo skozi več generacij. Na ta način so lahko tudi učna orodja: tako smo bili v preteklosti, tako se moramo obnašati v sedanjosti.

Predmeti se lahko spomnijo tudi preteklih dogodkov: rogovi, zbrani na lovskem izletu, ogrlica iz kroglic, pridobljena na dopustu ali na sejmu, slika knjiga, ki spominja na lastnika potovanja, vsi ti predmeti vsebujejo pomen za njihove lastnike, razen in morda nad svojimi materialnost. Darila so postavljena v vzorčastih zaslonih (v nekaterih pogledih primerljiva z) svetišča) v domovih kot označevalcev spomina. Tudi če lastniki predmetov štejejo za grde, jih hranijo, ker živijo spomin na družine in posameznike, ki bi jih sicer lahko pozabili. Ti predmeti puščajo "sledove", ki so z njimi vzpostavili pripovedi.

Vse te ideje, vsi ti načini, kako ljudje danes komunicirajo s predmeti, imajo starodavne korenine. Predmete smo zbirali in častili od začetka izdelava orodij pred 2,5 milijona letin arheologi in paleontologi se danes strinjajo, da predmeti, ki so bili zbrani v preteklosti, vsebujejo intimne podatke o kulturah, ki so jih zbirale. Danes razprave osredotočajo na to, kako dostopati do teh informacij in koliko je to sploh mogoče.

Zanimivo je, da je vse več dokazov, da je materialna kultura primat: uporaba orodij in nabiranje orodja sta bila ugotovljena v skupinah šimpanzov in orangutanov.

Simbolične vidike materialne kulture so arheologi preučevali od poznih sedemdesetih let. Arheologi so vedno identificirali kulturne skupine po stvareh, ki so jih zbirali in uporabljali, na primer na način gradnje hiš; lončeni stili; orodja za kosti, kamne in kovine; in ponavljajoči se simboli, naslikani na predmetih in prišiti v tekstil. Toda šele v poznih sedemdesetih letih so arheologi začeli aktivno razmišljati o človeško-kulturnem materialnem odnosu.

Začeli so se spraševati: ali preprost opis lastnosti materialne kulture dovolj definira kulturne skupine ali bi morali izkoristiti tisto, kar vemo in razumemo o družbenih odnosih artefaktov, da dosežemo boljše razumevanje starodavnih kulture? To je začelo spoznanje, da skupine ljudi, ki si delijo materialno kulturo, morda nikoli niso spregovorile isti jezik, ali si delili iste verske ali posvetne običaje, ali pa so si medsebojno komunicirali na drug način kot da izmenjati materialne dobrine. So zbirke lastnosti artefaktov le arheološki konstrukt brez resničnosti?

Toda umetnine, ki sestavljajo materialno kulturo, so bile smiselno sestavljene in aktivno manipulirane, da bi dosegle določene cilje, kot je vzpostavljanje stanje, ki izpodbija moč, označuje etnično identiteto, opredeljuje posameznika sam ali prikazuje spol. Materialna kultura odraža družbo in je vključena v njeno ustavo in preobrazbo. Ustvarjanje, izmenjava in poraba predmetov so potrebni deli za prikazovanje, pogajanje in izboljšanje določenega javnega jaza. Predmeti lahko vidimo kot prazne plošče, na katere oblikujemo svoje potrebe, želje, ideje in vrednote. Kot takšna materialna kultura vsebuje veliko informacij o tem, kdo smo, kdo želimo biti.

• Berger, Arthur Asa. "Bralna materija: Multidisciplinarni pogledi na materialno kulturo." New York: Routledge, 2017.
• Kukavica, Fiona in Clive Gamble. "Veliki možgani, mali svetovi: materialna kultura in razvoj uma"Filozofske transakcije londonskega kraljevskega združenja B: Biological Sciences 363.1499 (2008): 1969-79. Natisni
• González-Ruibal, Alfredo, Almudena Hernando in Gustavo Politis. "Ontologija lastne in materialne kulture: oblikovanje puščic med lovci na zbiralnike Awá (Brazilija). "Časopis za antropološko arheologijo 30.1 (2011): 1-16. Natisni
• Hodder, Ian. Simboli v akciji: Etnoarheološke študije materialne kulture. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. Natisni
• Denar, Annemarie. "Materialna kultura in dnevna soba: odobritev in uporaba blaga v vsakdanjem življenju. "Časopis o potrošniški kulturi 7.3 (2007): 355-77. Natisni
• O'Toole, Paddy in Prisca. "Opazovanje krajev: Uporaba vesoljske in materialne kulture v kvalitativnih raziskavah. "Kvalitativne raziskave 8.5 (2008): 616-34. Natisni
• Teherani, Jamshid J. in Felix Riede. "Proti arheologiji pedagogike: učenje, poučevanje in ustvarjanje tradicij materialne kulture. "Svetovna arheologija 40.3 (2008): 316-31. Natisni
• van Schaik, Carel P. in sod. "Orangutanske kulture in razvoj materialne kulture."Science 299.5603 (2003): 102-05. Natisni