Ni veliko pisateljev odlikovanja ali razvitosti, da imajo po njih poimenovan psiho-seksualni izraz. Presenetljive in iznajdljive spolne krutosti v Marquis de SadeDela, zlasti v časopisu 120 dni Sodoma, so njegovo ime postala besedo, in leta 1890 je nemški psihiater Richard von Krafft-Ebing v medicino vnesel besedo "sadizem" terminologijo (čeprav edini rokopis časopisa 120 dni Sodome še ni bil odkrit in objavljen, čigar polna besa bi divje okrepila pomen izraza).
Zgodovinar in napredni mislec
Avstrijski pisatelj Leopold von Sacher-Masoch se je v senci premočnega de Sadeja zgledoval po izrazu za mazohizem sadizma, ki ga je uvedel tudi Krafft-Ebing. Von Sacher-Masoch je bil zgodovinar, folklorist, zbiralec zgodb in napredni mislec, ampak celo čeprav je ustvaril na desetine knjig v poljubnem žanru, je skoraj edini znan po svoji zloglasnosti novela Venera na Fursu (je edino delo, prevedeno v angleščino).
Sprva naj bi bil del epskega romana, imenovanega zaporedja (Sacher-Masoch je ta načrt opustil po nekaj zvezkih),
Venera na Fursu je izšel kot četrti del prve knjige, ki je imel naslov, Ljubezen. Vsaka knjiga je dobila ime po enem od "zla", ki jih je Cain uvedel v svet, in s tem temeljna predpostavka - da je ljubezen zlo - von Sacher-Masoch razkriva resno nelagoden pogled na človeka odnosih.Venera na Fursu - Začetki
Knjiga se začne z epigrafom iz biblijske knjige Judith, ki pripoveduje zgodbo pametne in močne ženske, ki je obglavila glavo Holofernes, an Asirski general. Neimenovani pripovedovalec nato knjigo odpre s čudnimi sanjami o ledeni Veneri, ki nosi krzno in vodi filozofsko razpravo o tem, kako kruta narava žensk povečuje moške želje. Ko se pripovedovalec prebudi, se odpravi na srečanje s prijateljem Severinom, na katerega navezuje svoje sanje.
Predstavljamo Severin
Severin je nenavaden in trezen človek, ki je na trenutke, pripoveduje pripovedovalec, "napadal nenadne strasti in dajal vtis, da bo z glavo udaril naravnost skozi zid."
Opazi sliko v Severinini sobi, ki prikazuje severno Venero, ki nosi krzno in drži vezalko, ki jo uporablja pokoriti človeka, ki je sam očitno mlajši Severin, se pripovedovalec na glas sprašuje, ali ga je slika morda navdihnila sanje. Po kratki razpravi vstopi mlada ženska, ki prinese čaj in hrano za par, in k pripovedovalcu začudenje, zelo majhen prekršek na ženski strani povzroči, da Severin bije, biča in jo preganja iz sobo. Pojasni, da moraš žensko "zlomiti", namesto da ji dovoli, da te zlomi, Severin pripravi rokopis iz njegove pisalne mize, ki govori o tem, kako je bil očitno "ozdravljen" od svoje obsedenosti z dominacijo s strani žensk.
Izpovedi nadzvočnega človeka
Ta rokopis z naslovom »Izpovedi nadraženega človeka« obsega vse, razen nekaj zadnjih strani preostalega romana. V tem okviru pripovedovalec (in bralka) Severin poišče karpatsko zdravilišče, kjer se sreča in zaljubi z žensko po imenu Wanda, s katero sestavi in podpiše pogodbo, zaradi katere je njen zakoniti suženj in ji daje vso oblast nad njega. Sprva, ker se ji zdi, da mu je všeč in uživa v njegovi družbi, se Wanda ustraši pred degradacijami, za katere Severin prosi, da jo podredi, a počasi si dovoljuje, da prevzame svojo dominantno vlogo, z večjim veseljem ga muči in vedno bolj raste, da ga prezira, kako mu dovoli, da ravna z njim.
Karpatske gore zapušča v Firence, Wanda se Severin obleče in se ponaša kot običajni hlapec, kar ga prisili da bi spal v odvratnih prostorih in ga držal izoliranega od njene družbe, razen če bi bilo potrebno, da bi služil kakšni muci ali drugo. Zaradi teh sprememb Severin začuti občutljivo resničnost svojih želja - resničnost, na katero nikakor ni bil pripravljen -, vendar čeprav sovraži svoj gnusni novi položaj, se znajde, da se ne more upirati (in ne zadrži zahteve) novega ponižanja. Na trenutke Wanda ponudi, da bi končala njihovo igro, ker ima še vedno občutke naklonjenosti do njega, vendar ti občutki zbledijo, ko ji plašč moči daje brezplačno pot, da bi Severin uporabljala za vse bolj zasukane naprave.
Do preloma pride, ko Wanda v Firencah najde skoraj nadčloveškega ljubimca in se odloči, da bo Severin podvrgel tudi njemu. Ker se Severinin ni mogel podrediti drugemu moškemu, se na koncu znajde "ozdravljen" nad svojo potrebo po prevlado žensk. Po pripovedovanju o zunanjem okviru romana pripovedovalec, ki je videl Severinino trenutno okrutnost do žensk, ga prosi za "moralo" do vsega tega, Severin pa odgovori, da ženska je lahko samo suženj ali despot moškega in dodaja opozorilo, da je to neravnovesje mogoče odpraviti le, "če ima enake pravice kot on in mu je enaka v izobraževanju in delu."
Ta egalitarni zadnji dotik se ujema s socialističnimi nagibi von Sacher-Masocha, a očitno dogodki in poudarki romana - ki so bili natančno zrcali v osebnem življenju von Sacher-Masocha, pred in po njegovem pisanju - raje se spuščajte v nepravičnost veliko bolj kot izkoreninjenje to. In to je bil odtlej glavni roman za bralce. Za razliko od del velikega de Sadeja, ki sestavljajo presenetljive podvige pisanja in domišljije, je Venera na Fursu veliko bolj literarni radovednost kot umetniški del literature. Njeni simbolni ukazi so zmedeni; njeni filozofski izleti so tako močni in pristni; in čeprav so njeni liki živahni in nepozabni, prepogosto spadajo v »tipe« in ne obstajajo kot popolnoma raziskani posamezniki. Kljub temu je to radovedno in pogosto prijetno branje in ne glede na to, ali ga jemljete kot literaturo ali kot psihologija - ali kot erotika - ni dvoma, da bi bič te knjige pustil izrazit pečat na vašem domišljija.