Uvod v Intija in boga Inka

The Inka kultura zahodne Južne Amerike je imel zapleteno religijo in eno njihovih najpomembnejših božanstev je bilo Inti, Sonce. Veliko templjev je bilo, da bi Inti in Sončevo čaščenje vplivalo na številne vidike Inkov, vključno z arhitekturo, festivali in polbožanski status kraljeve družine.

Cesarstvo Inke se je raztezalo od današnje Kolumbije do Čila in je obsegalo večino Perua in Ekvadorja. Inke so bile napredna, bogata kultura s prefinjenim vodenjem zapisov, astronomije in umetnosti. Izvirno iz območja jezera Titikaka so bile Inke nekoč veliko pleme v visokih Andih, vendar so začele sistematično program osvajanja in asimilacije in do prvega stika z Evropejci je bilo njihovo cesarstvo obsežno in zapleteno. španski konkvistadorji Spodaj Francisco Pizarro prvič naletel na Inke leta 1533 in hitro osvojil cesarstvo.

Inka religija je bila zapletena in je vključevala številne vidike neba in narave. Inke so imele vrste panteona: glavni bogovi, ki so imeli posamezne osebnosti in dolžnosti. Inke so se tudi nešteto častile

Med večjimi bogovi je bil Inti, bog Sonca, po pomembnosti drugi le Viracocha, bog stvarnik. Inti je bil višji od drugih bogov, kot sta gromovski Bog in Pachamama, mati Zemlja. Inka je Intija vizualizirala kot moškega: njegova žena je bila Luna. Inti je bilo Sonce in je nadziralo vse, kar implicira: Sonce prinaša toploto, svetlobo in sonce, potrebno za kmetijstvo. Sonce (v povezavi z Zemljo) je imelo moč nad vso hrano: po njegovi volji so pridelki rasli in živali uspevale.

Inška kraljeva družina je verjela, da so neposredno izhajali iz nje Apu Inti ("Gospod sonce") skozi prvega velikega vladarja Inke, Manco Capac. Inška kraljeva družina je zato veljala za pol božansko. Inka sama - beseda Inka dejansko pomeni "kralj" ali "cesar", čeprav se zdaj nanaša na celotno kulturo - je veljala za zelo posebno in je veljala za določena pravila in privilegije. Atahualpa, zadnji pravi Inkovski cesar, so Španci edini opazili. Kot potomec Sonca se mu je izpolnila vsaka muha. Vse, česar se je dotaknil, je bilo shranjeno stran, kasneje pa je bilo zažgano: med njimi so bile vse, od napol pojenih ušes koruze do razkošnih pelerin in oblačil. Ker se je kraljeva družina Inkov identificirala s Soncem, ni naključje, da so bili največji templji v cesarstvu posvečeni Intiju.

Največji tempelj v cesarstvu Inka je bil tempelj Sonca v Cuzcu. The Inka je bila bogata z zlatom, in ta tempelj je bil neprimerljiv v svoji veličastnosti. Bilo je znano kot Coricancha ("Zlati tempelj") oz Inti Cancha ali Inti Wasi ("Sončev tempelj" ali "Sončna hiša"). Tempeljski kompleks je bil množičen in je vseboval prostore za duhovnike in služabnike. Za stolnico je bila posebna zgradba mamaconas, ženske, ki so služile Soncu in so celo spale v isti sobi kot eden od Sončevih idolov: rekli so mu, da so njegove žene. Inki so bili mojstrski kamnoseki in tempelj je predstavljal vrhunec inkovskih kamnin: deli templja so vidni še danes (Španci so na tem mestu zgradili dominikansko cerkev in samostan). Tempelj je bil poln zlatih predmetov: nekateri zidovi so bili prekriti z zlatom. Velik del tega zlata je bil poslan v Cajamarco kot del Odkup Atahualpe.

Veliko Inkovska arhitektura je bila zasnovana in zgrajena za pomoč pri čaščenju Sonca, Lune in zvezd. Inke so pogosto postavljale stebre, ki so označevali položaj Sonca na solsticijah, ki so jih praznovali veliki festivali. Na takih festivalih bi predsedovali Inki gospodarji. V velikem Sončevem templju je za visoko vodstvo Inke - na splošno sestre vladajoče Inke, če je bila na voljo - zaprte ženske, ki so služile kot Sončeve žene. Duhovniki so opazovali svete dni, kot so solsticti, in pripravili ustrezne daritve in ponudbe.

Inke niso znale napovedati sončnih mrkov, in ko se je zgodil, jih je močno motil. Vračarji bodo skušali ugotoviti, zakaj je Inti nezadovoljen, in žrtvovati bi se. Inke so redko izvajale človeško žrtvovanje, toda za to je včasih veljal mrk. Inkovski kralj bi se pogosto pomujal več dni po mrku in se umaknil javnim nalogam.

Eden najpomembnejših verskih dogodkov Inkov je bil Inti Ramyi, letni sončni festival. Zgodilo se je v sedmem mesecu koledarja Inkov 20. ali 21. junija, na dan poletnega solsticija. Inti Raymi so praznovali v celotnem cesarstvu, glavno slavje pa je bilo v Cuzcu, kjer je obredom in slavnostnim svetnikom predsedujoča vladala Inka. Odprl se je z žrtvovanjem 100 llam, izbranih za rjavo krzno. Festival je trajal več dni. Kipi boga Sonca in drugih bogov so bili pripeljani, oblečeni in paradirani naokrog in žrtvovane so jim. Bilo je veliko pitja, petja in plesa. Posebni kipi so bili narejeni iz lesa, ki predstavljajo določene bogove: ti so bili požgani na koncu festivala. Po festivalu so pepel kipov in žrtve prinesli na posebno mesto na pobočju: tja so smeli oditi le tisti, ki so odlagali ta pepel.

Inkov sončni bog je bil razmeroma dobrodušen: ni bil uničevalno ali nasilen kot nekateri Azteški bogovi sonca kot Tonatiuh ali Tezcatlipoca. Svojo jezo je pokazal šele, ko se je zgodil mrk, ko bodo inkovski duhovniki žrtvovali ljudi in živali, da bi ga pomirili.

Španski duhovniki so menili, da je čaščenje sonca v najboljšem primeru pogansko (in tanko prikrito hudičevo čaščenje v najslabšem primeru) in so se zelo potrudili. Templji so bili uničeni, idoli so požgali, festivali so prepovedali. Za njihovo gorečnost je mračen dokaz, da zelo malo Andov danes uveljavlja kakršno koli tradicionalno religijo.

Večina velikih inkovskih zlatih del v Sončevem templju Cuzco in drugod se je našla v taljenju požari španskih konkvistadorjev - nešteto umetniških in kulturnih zakladov je bilo taline in odposlano v Španija. Oče Bernabé Cobo pripoveduje zgodbo enega španskega vojaka Manso Serra, ki je bil deležen množičnega inkovskega idola kot svoj delež odkupnine Atahualpa. Serra je izgubil idola na srečo in njegova morebitna usoda ni znana.

Inti v zadnjem času nekoliko uživa. Inti Raymi se po stoletjih pozablja v Cuzcu in drugih delih nekdanjega cesarstva Inka. Festival je priljubljen med domačimi Andejci, ki to vidijo kot način za povrnitev izgubljene dediščine, in turisti, ki uživajo v pisanih plesalcih.

De Betanzos, Juan. (prevedla in uredila Roland Hamilton in Dana Buchanan) Pripoved o Inkah. Austin: University of Texas Press, 2006 (1996).

Cobo, oče Bernabe. "Inka religija in običaji." Roland Hamilton (prevajalec), Broširano, izdaja New Ed, University of Texas Press, 1. maj 1990.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (prevedel sir Clement Markham). Zgodovina Inkov 1907. Mineola: Publikacije Dover, 1999.