Od leta 2009 je minilo več kot štiri desetletja Rev. Atentat na Martina Lutherja Kinga leta 1968. V naslednjih letih se je King spremenil v blago vrste, njegova podoba se je lovila vsakovrstnega blaga, njegova kompleksna sporočila o socialni pravičnosti pa so se zmanjšala na trde grize.
Še več, medtem, ko je King avtor številnih govorov, pridig in drugih spisov, je javnost večinoma seznanjena le z nekaj - in sicer z govorom "Pismo iz zapora v Birminghamu" in "Imam sanje". Kraljevi manj znani govori razkrivajo človeka, ki je globoko razmišljal o vprašanjih socialne pravičnosti, mednarodnih odnosov, vojne in morale. Veliko tega, kar je King razmišljal v svoji retoriki, ostaja relevantno v 21. stoletju. Pobližje spoznajte, kaj Martin Luther King Jr. se zavzemal za te odlomke iz njegovih spisov.
Zaradi svojega izjemnega vpliva na gibanje za človekove pravice, enostavno je pozabiti, da je bil King tako minister kot aktivist. V svojem govoru iz leta 1954 "Odkrivanje izgubljenih vrednot" King raziskuje razloge, zaradi katerih ljudje ne živijo integritete. V govoru razpravlja o tem, kako sta znanost in vojna vplivali na človeštvo in kako so ljudje opustili svoj smisel za etiko, tako da so se zavzeli za relativistično miselnost.
"Prva stvar je, da smo v sodobnem svetu sprejeli neke vrste relativistično etiko," je dejal King. "... Večina ljudi se ne more zavzeti za svoja prepričanja, ker večina ljudi tega ne more storiti. Glej, vsi tega ne počnejo, zato mora biti narobe. In ker to počnejo vsi, mora biti prav. Torej nekakšna številčna razlaga tega, kar je prav. Ampak danes zjutraj vam moram povedati, da so nekatere stvari v redu, nekatere pa napačne. Večno tako, absolutno tako. Napačno je sovražiti. Vedno je bilo narobe in vedno bo narobe. V Ameriki je napačno, v Nemčiji je napačno, v Rusiji je narobe, na Kitajskem. Napačno je bilo leta 2000 B., napačno leta 1954 A. D. Vedno je bilo narobe. in vedno bo narobe. "
King je v svoji pridigi "Izgubljene vrednote" razpravljal tudi o ateizmu, ki je opisal praktični ateizem, mnogo bolj zlovešč kot teoretični ateizem. Pripomnil je, da cerkev privablja številne ljudi, ki plačujejo Bogu ust, vendar živijo svoje življenje, kot da Boga ni. "In vedno obstaja nevarnost, da bomo navzven pokazali, da verjamemo v Boga, ko ga notranje nimamo," je dejal King. »Z usti pravimo, da verjamemo vanj, vendar živimo s svojim življenjem, kot da ga nikoli ni bilo. To je večna nevarnost, s katero se sooča religija. To je nevarna vrsta ateizma. "
Maja 1963 je kralj v baptistični cerkvi svetega Luke v Birminghamu, Ala, govoril z naslovom "Nadaljuj z gibanjem". V tem času je policija aretirala na stotine borci za državljanske pravice zaradi protesta proti segregaciji, a King si je prizadeval, da bi jih navdihnil za nadaljevanje boja. Povedal je, da je čas zapora vreden, če pomeni sprejetje zakonodaje o državljanskih pravicah.
"Nikoli v zgodovini tega naroda niso prijeli toliko ljudi zaradi svobode in človeškega dostojanstva," je dejal King. "Veste, da je trenutno v zaporu približno 2500 ljudi. Zdaj naj to povem. Izziv nam je narediti to gibanje. Moč je v enotnosti in moč v številu. Dokler se bomo še naprej gibali, kot se gibljemo, se bo moralo uvesti strukturo moči Birminghama. "
Martin Luther King leta 1964 dobil Nobelovo nagrado za mir. Ko je prejel čast, je spregovoril z govorom, ki je povezoval slabo stanje afroameriških ljudi in ljudi ljudi po vsem svetu. Poudaril je tudi strategijo nenasilja za doseganje družbenih sprememb.
"Prej ali slej bodo morali vsi ljudje sveta odkriti način, kako skupaj živeti v miru, in s tem spremeniti to čakajočo kozmično elegijo v ustvarjalni psalm bratstva," je dejal King. "Če želimo to doseči, mora človek za ves človeški konflikt razviti metodo, ki zavrača maščevanje, agresijo in maščevanje. Temelj takšne metode je ljubezen. Nočem sprejeti cinične predstave, da se mora narod za narodom spirati militaristično stopnišče v pekel termonuklearnega uničenja. Verjamem, da bosta nenavadna resnica in brezpogojna ljubezen zadnjo besedo imeli v resnici. "
Aprila 1967 je kralj na srečanju v Ljubljani poslal naslov z naslovom „Onkraj Vietnama: Čas za prekinitev tišine“ Duhovništvo in laiki so zaskrbljeni v cerkvi Riverside v New Yorku, v kateri je izrazil svoje neodobravanje the Vietnamska vojna. Prav tako je razpravljal o svoji zgroženosti, da so ljudje menili, da bi moral aktivist za državljanske pravice, kakršen je on, ostati zunaj protivojnega gibanja. King je gibanje za mir in boj za državljanske pravice obravnaval kot povezano. Dejal je, da nasprotuje vojni, deloma tudi zato, ker je vojna energijo odvrnila od pomoči revnim.
"Kadar stroji in računalniki menijo, da so motivi za dobiček in lastninske pravice pomembnejši od tega ljudje, velikanske trojke rasizma, materializma in militarizma niso sposobne osvojiti, "King je dejal. "... Ta poživitev ljudi z napalmom, polnjenje domov naše države z sirotami in vdovami, vbrizgavanje strupenih drog sovraštva v žile ljudi Običajno humanega pošiljanja moških domov s temnih in krvavih bojišč, ki so fizično prizadete in psihično zgrožene, ni mogoče uskladiti z modrostjo, pravičnostjo in ljubezen. Narod, ki iz leta v leto nadaljuje s porabo denarja za vojaško obrambo kot za programe družbenega dviga, se približuje duhovni smrti. "
Le dan pred atentatom je King 3. aprila 1968 govoril z naslovom "Bil sem na planini", da bi zagovarjal pravice stavkovnih sanitarnih delavcev v Memphisu, Tenn. Govor je jeziv v smislu, da se je King v njem večkrat skliceval na svojo smrtnost. Bogu se je zahvalil, ker mu je omogočil življenje sredi 20. stoletja, ko so se zgodile revolucije v ZDA in po vsem svetu.
Toda King je poskrbel, da je poudaril okoliščine Afroameričanov in trdil, da "v revoluciji na področju človekovih pravic, če se kaj ne stori, in v pohitite, da bi obarvali ljudstvo sveta iz svojih dolgih let revščine, svojih dolgih let bolečin in zanemarjanja, ves svet je obsojen. … V redu je govoriti o „ulicah, ki tečejo po mleku in medu“, toda Bog nam je zapovedal, da moramo biti zaskrbljeni zaradi slumov tukaj in njegovih otrok, ki ne morejo jesti tri kvadratne obroke na dan. V redu je govoriti o novem Jeruzalemu, toda nekega dne morajo Božji pridigarji govoriti o New Yorku, novi Atlanti, novi Filadelfiji, novem Los Angelesu, novem Memphisu, Tennesseeju. To moramo storiti. "