Velika ljubezenska zgodba o Kupidu in psihi

Mit o Kupidu in psihi je ena izmed velikih ljubezenskih zgodb antičnega sveta in ima celo srečen konec. To je tudi mit, v katerem mora junakinja dokazati svojo sposobnost, da se vrne od mrtvih.

Kupid in psiha: Ključni odvzemi

Po najzgodnejši različici zgodbe je Psyche osupljivo lepa princesa, najmlajša in najlepša od treh sester, tako ljubkih, da jo ljudje začnejo častiti kot boginjo Venero (Afrodita v grški mitologiji). V ljubosumju in besu Venera prepriča svojega sina, dojenčkovega boga Kupida, da se Psyche zaljubi v pošast. Psiha odkrije, da je cenjena kot boginja, a nikoli ni iskala človeške ljubezni. Njen oče išče rešitev od Apolona, ​​ki mu reče, naj jo izpostavi na planini, kjer jo bo požrla pošast.

Psiha se v poslušnosti odpravi na goro, a namesto da bi jo požrla, se zbudi, da se znajde v a čudovita palača, podnevi jo uporabljajo nevidni služabniki, pridružil pa se jim bo nevidni ženin v noči. Proti željam ljubimca povabi svoje boljše sestre v palačo, kjer jih navduši njihova zavist oz. in prepričajo jo, da je njen neviden ženin resnično kača, ki jo mora ubiti, preden on poje njo.

Psiho prepriča in tistega večera, z bodalom v roki, prižge svojo svetilko samo, da odkrije, da je predmet njene zaplete sam bog odraslih Kupid. Zbudi ga kapljica olja iz svetilke in odleti. Noseča, Psyche poskuša samomor, in ko to ne uspe, prosi za pomoč svojo taščo Venero. Venera, še vedno ljubosumna in maščevalna, ji zada štiri štiri nemogoče naloge. Za prve tri je poskrbljeno - s pomočjo agentov -, četrta naloga pa je, da gredo v podzemlje in prosijo Proserpina za delček svoje lepote.

Ponovno ji pomagajo drugi agenti in jo vrne iz podzemlja, ki jo premaga usodna radovednost in pokuka v prsni koš, rezerviran za Venero. Pada v nezavest, a jo Kupid prebudi in predstavi kot nevesto med nesmrtnimi. Venera se pomiri z novim prebivalcem gore Olympus in rojstvo njunega otroka "Užitek" ali "Hedone" zapečata vez.

Mit o Kupidu in psihi se prvič pojavi v zgodnjem, tveganem romanu afriškega Rimljana iz 2. stoletja pred našim štetjem. Ime mu je bilo Lucius Apuleius, znan kot Africanus. Mislimo, da nam njegov roman daje podrobnosti o delovanju starodavnih skrivnostnih obredov, pa tudi o tej očarljivi romantični zgodbi o ljubezni med smrtnikom in bogom.

Apuleijev roman se imenuje "Metamorfoze" (ali "Preobrazbe") ali "Zlata rit". V knjigah Glavni zaplet, lik Lucius neumno čaka v magijo in je po naključju spremenjen v a osel. Mit o ljubezenski zgodbi in poroki Kupida in Psihe je na nek način različica Lucijevega lastnega upanja odrešitve od usodne napake, ki ga je spremenila v rit, in je v Lucijevem pripovedku vklenjeno v Knjige 4–6.

Mit o Kupidu in Psihi je kodificiral Apuleius, vendar je očitno razvil zgodbo, ki temelji na mnogo starejših obstoječih ljudstvu. Vsaj 140 ljudstev iz vse Evrope in Azije je sestavnih delov, ki vključujejo skrivnostne neveste, hudobne sestre, nemogoče naloge in preizkušnje ter potovanje v podzemlje: "Pepelka" in "Lepotica in zver" sta dve glavni primeri.

Nekateri učenjaki najdejo korenine Apuleijeve zgodbe tudi v Platonovem "Simpoziju do Diotima", imenovanem "Lestev Ljubezen. "V eni od zgodb se je ob prazniku za rojstni dan Afrodite bog Plenty napil nektara in padel spati. Revščina ga je našla tam in se odločila, da bo postal oče njenega otroka. Ta otrok je bila Ljubezen, demon, ki si vedno prizadeva za nekaj višjega. Cilj vsake duše je nesmrtnost, pravi Diotima, in neumni jo iščejo skozi svetovno priznanje, navadni človek skozi očetovstvo, umetnik pa skozi ustvarjanje pesmi ali podobe.

Ikonični Kupid z debelimi rokami, ki stisne lok in puščice, je vse preveč seznanjen z voščilnicami za Valentinovo. Tudi v obdobju klasike so ljudje opisovali Kupida kot včasih nagajivega in prezgodnjega starodavnega otroka, vendar je to precej korak od njegovih prvotnih vzvišenih višin. Prvotno je bil Kupid znan kot Eros (ljubezen). Eros je bil prvinsko bitje, za katero se je domnevalo, da izhaja iz kaosa, skupaj s Tartarusom Podzemlje in Gaja Zemlja. Kasneje se je Eros povezal z ljubezensko boginjo Afrodito in o njem pogosto govorijo kot o Afroditinem sinu Kupidu, predvsem v mitu o Kupidu in psihi.

Kupid streli puščice v človeka in nesmrtne, tako da se zaljubijo ali sovražijo. Ena izmed Kupidovih nesmrtnih žrtev je bil Apolon.

Psiha je grška beseda za dušo. Psychev uvod v mitologijo je pozen in ni bila boginja duše do poznega življenja, oziroma ko je bila po smrti postala nesmrtna. Psiha, ne kot beseda za dušo, ampak kot božanska mati Pleasure (Hedone) in žena Kupidova, je znana iz drugega stoletja CE.

V "Amorju in psihi" je nemški psiholog sredi 20. stoletja in študent Karl Jung Erich Neumann videl mit kot definicijo psihičnega razvoja žensk. Dejal je, da mora ženska po mitu, da postane popolnoma duhovna, oditi s svojega čutnega oz. nezavedna odvisnost od človeka do končne narave ljubezni, sprejema ga za pošast, ki jo skriva znotraj.

Ameriška psihologinja Phyllis Katz pa je konec 20. stoletja namesto tega trdila, da je mit o tem posredovanje spolne napetosti, osnovni konflikt med moško in žensko naravo, razrešen samo z ritualom "pravega" poroka.

Znanstvenik James McPeek je opozoril na mit o Kupidu in Psihi kot enem od korenin Shakespearovega "Sanje v poletni noči" in ne le zato, ker je čarobna preobrazba nekoga v osla. McPeek poudarja, da so vsi ljubitelji zgodbe - Hermija in Lysander, Helena in Demetrius ter Titania in Oberon - najdite "resnične poroke" šele potem, ko trpite zaradi slabih, ki so jih ustvarili in razrešili z magičnimi sredstvi.

Prvi prevod "Zlate ritke" v angleščino je leta 1566 napisal William Adlington, eden mnogih znanstvenikov, znan v zlati dobi prevajalcev v elizabetanski dobi; Poletje je bilo napisano okoli leta 1595 in prvič izvedeno leta 1605.

Viri

• Apulej. "Zlata rit ali Metamorfoza. "Trans. Kenney, E. J. Apulei Zlata rit - Penguin Classics. London: Penguin Classics, ca. 160 CE. 322. Natisni
• Edwards, M. J. "Zgodba o Kupidu in psihi." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Natisni
• Gross, George C. "'Lamija in mit o Kupidu in psihi." Keats-Shelley dnevnik 39 (1990): 151-65. Natisni
• Katz, Phyllis B. "Mit o psihi: definicija narave ženskega spola?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Natisni
• McPeek, James A. S. "Mit o psihi in sanje poleti." Četrtletje Shakespeare 23.1 (1972): 69-79. Natisni