Pomen družbenega reda v sociologiji

Družbeni red je temeljni koncept v sociologiji, ki se nanaša na način delovanja različnih sestavnih delov družbe, da bi ohranili status quo. Vključujejo:

• družbene strukture in ustanove
• družbeni odnosi
• socialne interakcije in vedenje
• kulturne značilnosti, kot so norme, prepričanja in vrednote

Zunaj področja sociologije ljudje pogosto uporabljajo izraz "družbeni red" za označevanje stanja stabilnosti in konsenza, ki obstaja v odsotnosti kaosa in preobratov. Sociologi pa imajo bolj zapleteno razumevanje izraza.

Znotraj polja se nanaša na organizacijo mnogih medsebojno povezanih delov družbe. Družbeni red je prisoten, ko posamezniki pristanejo na skupno rabo družbena pogodba ki navaja, da je treba upoštevati določena pravila in zakone ter vzdrževati določene standarde, vrednote in norme.

Družbeno ureditev lahko opazujemo v nacionalnih družbah, geografskih regijah, institucijah in organizacijah, skupnostih, formalnih in neformalnih skupinah in celo na lestvici globalna družba.

V vsem tem je družbeni red najpogosteje hierarhičen; nekateri imajo večjo moč kot drugi, da lahko uveljavijo zakone, pravila in norme, potrebne za ohranjanje družbenega reda.

Praksa, vedenje, vrednote in prepričanja, ki so v nasprotju s socialnimi ureditvami, so ponavadi opredeljeni kot devijantno in / ali nevarno in se omejijo z uveljavljanjem zakonov, pravil, norm in tabuji.

Vprašanje, kako se dosega in vzdržuje družbeni red, je vprašanje, ki je rodilo področje sociologije.

V svoji knjigi Leviathan, Angleški filozof Thomas Hobbes je postavil temelje za raziskovanje tega vprašanja znotraj družbenih ved. Hobbes je spoznal, da brez neke oblike družbene pogodbe ne more biti družbe, kraljeval pa bo kaos in nered.

Po Hobbesu so bile sodobne države ustvarjene za zagotavljanje družbenega reda. Ljudje se strinjajo, da bodo pooblastili državo za uveljavitev pravne države in se v zameno odpovedali neki posamezni moči. To je bistvo družbene pogodbe, ki je osnova Hobbesove teorije družbenega reda.

Ko je sociologija postala uveljavljeno področje preučevanja, so se zgodnji misleci močno zanimali za vprašanje družbene ureditve.

Ustanovitvene številke, kot so Karl Marx in Émile Durkheim pozornost usmerili na pomembne prehode, ki so se zgodili pred in med življenjem, vključno z industrializacijo, urbanizacijo in upadanjem religije kot pomembne družbene sile življenje.

Ta dva teoretika pa sta imela polarno nasprotna stališča do tega, kako se dosega in vzdržuje družbeni red in do česa se konča.

Francoski sociolog Émile Durkheim je s študijem vloge religije v primitivnih in tradicionalnih družbah verjel, da družbeni red izhaja iz skupnih prepričanj, vrednot, norm in praks dane skupine ljudi.

Njegov pogled locira izvor družbenega reda v praksah in interakcijah vsakodnevnega življenja, pa tudi tistih, povezanih z obredi in pomembnimi dogodki. Z drugimi besedami, teorija družbenega reda postavlja kultura v ospredju.

Durkheim je teoretiziral, da je zaradi kulture, ki jo deli skupina, skupnost ali družba, občutek družbenega povezava - kar je imenoval solidarnost - se je pojavila med in med ljudmi, ki je delovala, da jih je povezal v a kolektivno.

Durkheim je skupno zbirko prepričanj, vrednot, stališč in znanja skupne skupine označil za "kolektivna vest."

Durkheim je v primitivnih in tradicionalnih družbah opazoval, da je bilo skupno deljenje teh stvari dovolj za ustvarjanje "mehanske solidarnosti", ki je skupino povezovala.

V večjih, bolj raznolikih in urbaniziranih družbah sodobnega časa je Durkheim opazil, da je to tisto priznavanje potrebe, da se zanašamo drug na drugega za izpolnjevanje različnih vlog in funkcij, ki vežejo družbo skupaj. To je poimenoval "organska solidarnost."

Durkheim je opazil tudi, da družbene ustanove, kot so država, mediji, šolstvo in zakon uveljavljanje - igrajo tvorno vlogo pri spodbujanju kolektivne vesti v tradicionalnem in modernem prostoru društva.

Po Durkheimu je to povezano z našimi interakcijami s temi institucijami in z ljudmi okoli nas da sodelujemo pri vzdrževanju pravil in norm ter vedenja, ki omogočajo nemoteno delovanje družbe. Z drugimi besedami, sodelujemo pri ohranjanju družbenega reda.

Durkheimski pogled je postal temelj za funkcionalistična perspektiva, ki družbo obravnava kot vsoto medsebojnih in medsebojno odvisnih delov, ki se razvijajo skupaj za ohranjanje družbenega reda.

Nemški filozof Karl Marx je zavzel drugačen pogled na družbeno ureditev. Osredotočenost na prehod iz predkapitalistično do kapitalistično gospodarstvo in njihovih učinkov na družbo je razvil teorijo družbenega reda, osredotočeno na ekonomsko strukturo družbe in družbene odnose, ki so vključeni v proizvodnjo dobrin.

Marx je verjel, da so ti vidiki družbe odgovorni za ustvarjanje družbenega reda, medtem ko so drugi - vključno s socialnimi ustanovami in državo - odgovorni za njegovo vzdrževanje. Ti dve komponenti družbe je označil za osnova in nadgradnja.

V svojih spisih o kapitalizem, Marx je trdil, da nadgradnja raste iz osnove in odraža interese vladajočega razreda, ki jo nadzira. Nadgradnja utemeljuje delovanje baze in s tem opravičuje moč vladajočega razreda. Podlaga in nadgradnja tvorita in vzdržujeta družbeni red.

Iz svojih opazovanj zgodovine in politike je Marx ugotovil, da gre za premik k kapitalistični industriji gospodarstvo po vsej Evropi je ustvarilo razred delavcev, ki so jih izkoriščali lastniki podjetij in njihovi finančniki.

Rezultat je bila hierarhična razredna družba, v kateri je majhna manjšina imela oblast nad večino, čigar delovno silo je porabila za lastno finančno korist. Marx je verjel, da socialne ustanove delajo širjenje vrednot in prepričanj vladajočega razreda, da bi ohranile družbeni red, ki bi služil njihovim interesom in ščitil njihovo moč.

Marxovo kritično stališče do družbene ureditve je osnova perspektiva teorije konflikta v sociologiji, ki družbeni red obravnava kot negotovo stanje, ki ga oblikujejo nenehni konflikti med skupinami, ki se potegujejo za dostop do virov in moči.

Medtem ko se nekateri sociologi prilagajajo bodisi Durkheimu bodisi Marxovemu pogledu na družbeni red, večina priznava, da imata obe teoriji zasluge. Nujansko razumevanje družbenega reda mora priznati, da je produkt večkratnih in včasih nasprotujočih si procesov.

Družbena ureditev je nujna značilnost vsake družbe in je zelo pomembna za oblikovanje občutka pripadnosti in povezanosti z drugimi. Obenem je družbena ureditev odgovorna tudi za ustvarjanje in vzdrževanje zatiranja.

Resnično razumevanje, kako je zgrajen družbeni red, mora upoštevati vse te nasprotujoče si vidike.