Julijan Odpadnik in padec poganstva

Ko je na oblast prišel rimski cesar Julian (Flavius ​​Claudius Julianus), je bilo krščanstvo manj priljubljeno kot politeizem, ko pa je Julijan oz. pogan (v sodobni rabi) znan kot "odpadnik", je bil ubit v bitki, to je bil konec rimskega uradnega sprejemanja politeizma. Čeprav je bilo poganstvo priljubljeno, je bila Julijanova praksa bolj asketna od običajnih poganskih praks, zato je poganstvo spodletelo, ko ga je znova odložil. Od Gore Vidala Julian:

"Julian je bil od nekdaj nekaj podzemnega junaka v Evropi. Njegov poskus ustaviti krščanstvo in oživiti helenizem še vedno privlači romantiko. "

Ko je v Perziji umrl rimski cesar Julian Odpadni, njegovi podporniki niso uspeli ohraniti podpore poganstvu kot uradni državni veri. Takrat se ni imenoval poganstvo, ampak je bil znan kot Helenizem in ga včasih navajajo na helenistično poganstvo.

Namesto da bi se starodavna religija vrnila v Rimsko cesarstvo, priljubljena Cesar KonstantinKrščanstvo je znova nastalo kot prevladujoče. To se zdi čudno, saj krščanstvo med ljudmi ni bilo tako priljubljeno kot helenizem, zato so znanstveniki iskali Julianovo življenje in upravo, da bi našli namige, zakaj

Julian (rojen A. D. 332), nečak prvega krščanskega cesarja, Konstantin, se je izučil za kristjana, vendar je znan kot odlagalec, ker je, ko je postal cesar (A. D. 360), nasprotoval krščanstvu. V Smrt poganstva, James J. O'Donnell namiguje, da je cesarjeva posebno ostro stališče do krščanstva (in podpora drugi monoteistični religiji, judovstvu) izhaja iz njegove krščanske vzgoje.

Čeprav je vsako takšno posploševanje nevarno, so takratni pogani na splošno vero imeli za zasebno stvar, medtem ko so se kristjani obnašali nenavadno, ko so poskušali druge spreobrniti v svojo vero. Trdili so, da je odrešitev omogočila skozi Jezus je bilo edino pravo prepričanje. V znamenju Nicenski svet, Krščanski voditelji so obsodili vse, ki niso verjeli na predpisan način. Da bi bil poganka poganka v stari tradiciji, bi moral pustiti, da vsi častijo tako, kot je želel. Namesto da bi vsako osebo molil na svoj način, je Julian kristjanom odvzel svoje privilegije, pristojnosti in pravice. In to je storil iz njihove lastne perspektive: nestrpnega odnosa, da je zasebna religija javna skrb. Od Smrt poganstva:

"Če povzamemo, je treba pogledati religiozno sociologijo iz četrtega stoletja z dvema ločenima (če pogosto oz. in zmedeno, prekrivajoče se) razlike v mislih: to med Kristusovimi častilci in častilci drugih bogov; in to med moškimi, ki bi lahko sprejeli množico bogoslužja, in tistimi, ki so vztrajali pri veljavnosti enotne oblike religioznega doživljanja, da bi se izključili vsi drugi. "

Drugi pisci trdijo, da je Julijeva reintegracija helenističnega poganstva v okvir rimske družbe izhajala iz njegovega nezmožnost, da bi se priljubil, in njegovo vztrajanje, da je resnično razumevanje povprečnemu smrtniku nemogoče, vendar je rezervirano za filozofi. Drugi pomemben dejavnik je bil, da so bili krščanski veroizpovedi veliko bolj enotni kot poganstvo. Poganstvo ni bila ena sama religija in privrženci različnih bogov se niso nujno podpirali.

"Obzorje religioznih izkušenj v rimskem svetu pred Konstantinom je bilo preprosto zmedeno: od zalednih obredov rodnosti do javnih, državno podprti kulti mističnih vzponov, o katerih so platonski filozofi pisali s tako predanostjo - in vse med, nad, pod in vsem naokoli taki pojavi. Po različnih delih cesarstva so bili prisotni javni kulti, nekateri na splošno (čeprav pogosto) mlačno) sprejemali pobožnosti, kot je bila božanstvu cesarjev, in ogromno zasebnih navdušenja. Da bi takšen spekter verskih izkušenj moral ustvariti enonamensko prebivalstvo oblikovanje v enotno pogansko gibanje, s katerim bi se krščanstvo lahko borilo, preprosto ni verjetno. "

Leta 363, ko je Julian umrl, ga je vsaj nominalno namesto njega nasledil Jovian, kristjan očitna izbira, Julianov pretorski prefekt, zmerni politeist Saturninius Secundus Salutius. Secundus Salutius ni želel dela, čeprav je to pomenilo nadaljevanje Julijanove misije. Poganstvo je bilo do te raznolikosti raznoliko in strpno. Secundus Salutius ni delil župnikovih stališč poznega cesarja ali posebnih prepričanj.

Noben drug pogan cesar prišla na oblast, preden je rimska država prepovedala poganske prakse. Kljub temu, da je bilo 1.700 let pozneje, kar zadeva naša prepričanja, še vedno pretežno krščanska družba, morda je vladala poganska drža verske strpnosti.

• Ch.23, I. del Gibonnovih Zgodovina propada in padca rimskega cesarstva.
• "Julianovo pogansko preporod in upad krvne žrtve", Scott Bradbury; Phoenix Vol. 49, št. 4 (zima, 1995), str. 331-356.