V tem kritični esej, študentka Heather Glover ponuja jedrnato retorična analiza sonneta "Afrika" jamajško-ameriškega pisatelja Clauda McKayja. McKayjeva pesem se je prvotno pojavila v zbirki Harlem sence (1922). Heather Glover je aprila 2005 napisala svoj esej za tečaj v retorika na univerzi Armstrong Atlantic State v Savannah v državi Georgia.
Za definicije in dodatne primere retoričnih izrazov, omenjenih v tem eseju, sledite povezavam do našega Slovar slovničnih in retoričnih izrazov.
Afriška izguba milosti
avtor: Heather L. Glover
Afrika
1 Sonce je iskalo tvojo zatemnjeno posteljo in rodilo svetlobo,
2 Znanost je bila dojka pri tvojih dojkah;
3 Ko je bil ves svet mlad v nosečniški noči
4 Tvoji sužnji so se najbolje odrezali po tvojih spomenikih.
5 Ti starodavna zakladnica, moderna nagrada,
6 Novi narodi se čudujejo tvojim piramidam!
7 Leta se vrstijo, tvoja sfinga uganka
8 Z budnim pokrovom gleda nori svet.
9 Hebreji so jih ponižali ob imenu faraona.
10 zibelka moči! Pa vendar so bile vse stvari zaman!
11 Čast in slava, aroganca in slava!
12 Šli so. Mrak te je spet pogoltnil.
13 Si bludnica, zdaj je čas tvoj,
14 Od vseh mogočnih sončnih narodov.
V skladu s Shakespearjevo literarno tradicijo je "Afrika" Clauda McKayja angleški sonet, ki opisuje kratko, a tragično življenje padle junakinje. Pesem se odpre z dolgim stavkom praktično urejena klavzule, prva od njih pravi: »Sonce je iskalo tvojo zatemnjeno posteljo in rodilo svetlobo« (1. vrstica) Referenčni znanstveni in zgodovinski diskurzi o afriškem izvoru človeštva, črta aludira do Geneze, v katerem Bog z eno zapovedjo luči. The pridevnikzatemnjen prikazuje afriško neoznačeno znanje pred Božjim posredovanjem in tudi konote temne polti afriških potomcev, neizrečene figure, ki se v McKayjevem delu ponavljajoče se dogajanje ponavlja.
Naslednja vrstica, "Znanost se je dojila na tvojih prsih", določa žensko pesem personifikacija Afrike in daje nadaljnjo podporo zibelki civilizacije metafora predstavljen v prvi vrstici. Mati Afrika, vzgojiteljica, vzgaja in spodbuja "znanosti", ki to počnejo napovedovati še eno osvetlitev sveta, ki prihaja v razsvetljenstvu. Črte 3 in 4 prav tako vzbujajo mater slika z besedo noseča, a vrnimo se k posrednemu izrazu afriške in afroameriške izkušnje: "Ko je bil ves svet mlad v nosečniški noči / Tvoji sužnji so se najbolje odrezali na tvojih spomenikih. " Suptilno prikimavanje razliki med afriškim hlapčevanjem in ameriškim suženjstvom an encomium afriškega uspeha pred pojavom "novih ljudstev" (6).
Medtem ko se McKayeva naslednja četverica ne loti drastičnega zavoja, rezerviranega za zadnji sklop v Shakespearovih sonetih, jasno kaže na premik pesmi. Linije transformirajo Afriko od podjetja, ki je prvak podjetja, in tako postavijo Mati civilizacije v antitetično spodnji položaj. Začetek z izokolon ki poudarja spreminjajoči se položaj Afrike - "ti starodavna zakladnica, moderna nagrada" - četverica še naprej uničuje Afriko, agencija v rokah "novih ljudstev", ki se "čudijo tvojim piramidam" (5-6). Kot kliše Izraz tekočega časa kaže na stalnost novega stanja v Afriki, sklene četverica: "tvoja sfinga uganka oči / Gleda nor svet z nepremičnimi pokrovi" (7-8).
Sfinga, mitsko bitje, ki se pogosto uporablja v karikature egipčanske Afrike, ubija vsakogar, ki ne odgovori na njegove težke uganke. Podoba fizično in intelektualno zahtevne pošasti tvega, da spodkopava postopno propadanje Afrike, ki je pesnitev tema. Ampak, če je razpakirano, besede McKayja razkrivajo pomanjkanje moči njegovega sfinga. V demonstraciji o antimerija, beseda uganka deluje ne kot samostalnik ali glagol, ampak kot pridevnik, ki prikliče občutek zmede, ki je običajno povezan z uganke ali uganiti. Sfinga torej uganke ne izmisli; uganka naredi zmedeno sfingo. "Nepremični pokrovi" omamljenih okvirjev oči sfinge, ki ne zaznajo poslanstva "novih ljudi"; oči se ne premikajo naprej in nazaj, da bi neznance neprestano videli. Zaslepljen z delovanjem "norega sveta", sveta, ki je zaposlen in zmešan s širitvijo, sfinga, afriškega predstavnika, ne vidi svojega skorajšnjega uničenja.
Tretja četverica, tako kot prva, se začne s pripovedovanjem trenutka svetopisemske zgodovine: "Hebreji so jih poimenovali pri faraonu" (9). Ti "poniženi ljudje" se razlikujejo od sužnjev, omenjenih v 4. vrstici, ponosnih sužnjev, ki so se "trudili po tvojem monumentalnem najboljšem", da bi zgradili afriško dediščino. Afrika, zdaj brez duha svoje mladosti, podlega nizkemu obstoju. Po a trikolonski seznam atributov, povezanih z vezniki da prenese veličino svoje nekdanje odličnosti - "Zibelka moči! […] / Čast in slava, aroganca in slava! "- Afrika je nepovezana z eno kratko, čisto stavek: »Šli so« (10–12). Primanjkuje elaborata slog in očitno naprave vsebovane v celotni pesmi, "Šli so" močno podcenjuje Afriška smrt Po izgovoru je še ena izjava - "Mene te je spet požrl" -, ki pomeni diskriminacijo Afričani temeljijo na svoji barvi kože in nezmožnosti njihove "temne" duše, da bi odsevala svetlobo, ki jo ponuja krščanski Bog vrstica 1
V sklepnem udarcu nekdanje sijajne podobe Afrike je kuplet odmeven opis o njenem sedanjem stanju: "Vi ste bludnica, zdaj je čas vašega, / od vseh mogočnih sončnih narodov" (13-14). Zdi se, da je tako Afrika padla na napačno stran deviške matere, ki je bila dihotomija zajebane kurbe, in poosebljenje, ki se je prej uporabljalo za njene pohvale, jo zdaj obsoja. Njen ugled pa rešujejo kupci obrnjeno skladnja. Če bi v vrsticah pisalo "O vseh mogočnih sončnih narodih / Ti si bludnica, je zdaj čas," čas je končan, "bi bila Afrika zaradi svoje pristranskosti vredna ženska, vredna prezira. Namesto tega vrstice navajajo: "Ti si bludnica, [...] / vseh mogočnih sončnih narodov." Zaplet kaže, da sta Evropa in Amerika oz. narodi, ki uživajo Sina in "sonce", ker so večinoma krščanski in znanstveno napredni, zvodniki Afrike v svojih prizadevanjih za jo poseduj. McKayjeva Afrika ne pade iz milosti, če spretno določite besede. milost je odtrgana iz Afrike.
Viri
McKay, Claude "Afrika." Harlem Shadows: Pesmi Clauda McKayja. Harcourt, Brace in Company, 1922. 35.