Ko so papeži prebivali v Franciji

Izraz "avignonsko papeštvo" se nanaša na katoliško papeštvo v obdobju 1309-1377, ko so papeži živeli in delovali iz Avignona v Franciji, namesto tradicionalnega doma v Rimu.

Babilonsko ujetništvo (omemba prisilnega pridržanja Judov v Babiloniji c. 598 B.C.E.)

Filip IV Francoski je pripomogel k izvolitvi Francoza Klementa V v papeštvo leta 1305. To je bil nepriljubljen izid v Rimu, kjer je frakcionalizem naredil Clementovo življenje kot papeža stresno. Da bi se izognil zatiranemu vzdušju, se je Klement leta 1309 odločil za selitev papeške prestolnice v Avignon, ki je bil takrat last papeških vazalov.

Večina moških, ki jih je Klement V imenoval za kardinale, je bila Francozov; in ker so kardinali izvolili papeža, je to verjetno pomenilo, da bodo bodoči papeži tudi Francozi. Vseh sedem avignonskih papežev in 111 od 134 kardinalov, ustvarjenih med pavinstvom Avignona, so bili Francozi. Čeprav so avignonski papeži uspeli ohraniti mero neodvisnosti, so jih francoski kralji nekaj izčrpali občasno vpliv in pojav francoskega vpliva na papeštvo, resničen ali ne, je bil nesporno.

1305-1314: Klement V
1316-1334: Janez XXII
1334-1342: Benedikt XII
1342-1352: Klement VI
1352-1362: Nedolžni VI
1362-1370: Urban V
1370-1378: Gregory XI

Papeži v času Francije niso bili brez dela. Nekateri so si iskreno prizadevali izboljšati položaj katoliške cerkve in doseči mir v krščanstvu. Med njihovimi dosežki:

• Upravni uradi in druge agencije papeštva so bili obsežno in učinkovito preurejeni in centralizirani.
• Razširjena so bila misijonska podjetja; končno bi dosegli vse do Kitajske.
• Spodbujala se je univerzitetna izobrazba.
• Kolegij kardinalov je začel okrepiti svojo vlogo v vladi cerkvenih zadev.
• Vzpostavljeni so bili poskusi za reševanje posvetnih konfliktov.

Avignonski papeži niso bili pod nadzorom francoskih kraljev, kot je bilo obtoženo (ali kot bi kralji želeli). Vendar pa so se nekateri papeži priklonili kraljevskemu pritisku, kot je to storil Klement V do neke mere Templarji. Čeprav je Avignon pripadal papeštvu (kupili so ga od papeških vazalov leta 1348), je kljub temu obstajal zaznavanje, da je pripadal Franciji, in da so se papeži zato zavzeli za francosko krono sredstva za preživetje.

Poleg tega Papeške države v Italiji so morale zdaj odgovoriti francoske oblasti.

Italijanski interesi za papeštvo so v preteklih stoletjih povzročili prav toliko korupcije kot v Avignonu, če ne celo več, a to Italijanov ni ustavilo, da bi z žarom napadali pape v Avignonu. Eden posebej glasnih kritikov je bil Petrarka, ki je večino svojega otroštva preživel v Avignonu in je po manjših nalogah tam preživel več časa v klerikalni službi. V slavnem pismu prijatelju je Avignon opisal kot "Babilon zahoda", čustvo, ki je prevzelo domišljijo bodočih učenjakov.

Oboje Katarine iz Siene Švedska Bridget in Švedska sta zaslužna, da je papeža Gregorja XI prepričal, naj vrne Glej v Rim. To je storil na Jan. 17, 1377. Toda Gregorijevo bivanje v Rimu se je spopadlo s sovražnostmi in resno je razmišljal o vrnitvi v Avignon. Preden se je sploh lahko premaknil, pa je marca 1378 umrl. Avignonsko papeštvo se je uradno končalo.

Ko je Gregory XI preselil Glej nazaj v Rim, je to storil zaradi ugovorov kardinalov v Franciji. Človek, izvoljen za njegovo nasledstvo, Urban VI, je bil tako sovražen do kardinalov, da se jih je 13 srečalo, da so izbrali drugega papeža, ki pa daleč od zamenjave Urbana lahko stoji samo v nasprotju z njim. Tako se je začel zahodni šizem (a.k.a. Veliki šizem), v katerem sta še štiri desetletja istočasno obstajala dva papeža in dve papeški kuriji.

Slab ugled avignonske uprave, zaslužen ali ne, bi škodoval prestižu papeštva. Številni kristjani so se že soočali s kriznimi verami zaradi težav, ki so se pojavile med in po njem Črna smrt. Prepad med katoliško cerkvijo in laičnimi kristjani, ki iščejo duhovno vodstvo, bi se samo razširil.