Frances Ellen Watkins Harper: Pesnica in odpravnica

Frances Ellen Watkins Harper, pisateljica iz Afriške Amerike iz 19. stoletja, predavateljica in odpravo, ki je po državljanski vojni nadaljeval z delom za rasno pravičnost. Bila je tudi zagovornica pravice žensk in je bil član Ameriško združenje za volilno pravico. Napisi Frances Watkins Harper so bili pogosto osredotočeni na teme rasne pravičnosti, enakosti in svobode. Živela je od 24. septembra 1825 do 20. februarja 1911.

Frances Ellen Watkins Harper, rojena svobodnim črnim staršem, je bila osirotela pri treh letih, vzgajala pa sta jo teta in stric. V šoli, ki jo je ustanovil njen stric, William Watkins Akademija za črnogorsko mladino, je študirala biblijo, literaturo in javne govore. Pri 14 letih je morala delati, a zaposlitev je lahko našla le v domači službi in kot šivilja. Svoj prvi zvezek poezije je objavil v Baltimoru okoli leta 1845, Gozdni listi ali Jesensko listje, vendar za zdaj ni znano, da obstajajo nobene kopije.

Watkins se je iz Marylanda, suženjske države, preselil v Ohio, svobodno državo leta 1850, leto zakona o ubežni sužnji. V Ohiu je poučevala domačo znanost kot prva ženska fakulteta na univerzi Union Seminar, afriški metodistični episkopski šoli (AME), ki je bila pozneje združena v univerzo Wilberforce.

Z novim zakonom iz leta 1853 je vsem prostim temnopoltim osebam prepovedano ponovno vstopiti v Maryland. Leta 1854 se je preselila v Pensilvanijo na učiteljsko delo v Little Yorku. Naslednje leto se je preselila v Filadelfijo. V teh letih se je vključila v gibanje proti suženjstvu in s Podzemno železnico.

Watkins je v Novi Angliji, Srednjem zahodu in Kaliforniji pogosto predaval o ukinjanju, objavljal pa je tudi poezije v revijah in časopisih. Njen Pesmi o raznih predmetih, izšla leta 1854 s predgovorom odpravljavca Williama Lloyda Garrisona, prodana v več kot 10.000 izvodih in je bila večkrat izdana in ponatisnjena.

Leta 1860 se je Watkins poročil s Fentonom Harperjem v Cincinnatiju, kupili so kmetijo v Ohiu in imeli hčerko Mary. Fenton je umrl leta 1864, Frances pa se je vrnila na predavanja, ki je sama financirala turnejo in s seboj vzela hčerko.

Frances Harper je obiskala jug in videla grozljive razmere obnove, zlasti temnopoltih žensk. Predavala je o potrebi po enakih pravicah za "obarvano raso" in tudi o pravicah žensk. Ustanovila je YMCA Sunday Schools in bila vodilna v Ženski krščanski združbi žensk (WCTU). Pridružila se je Ameriškemu združenju za enake pravice in Ameriško združenje žensk za volilno pravico, sodelovanje z vejo ženskega gibanja, ki je delovala tako za rasno kot za enakost žensk.

Leta 1893 se je skupina žensk zbrala v zvezi s svetovnim sejmom kot svetovnim kongresom predstavnic. Harper se je pridružil drugim, vključno z Fannie Barrier Williams, da bi zadolžil tiste, ki organizirajo zborovanje, z izključitvijo afroameriških žensk. Harperjev nagovor na razstavi Columbian je bil na temo "Ženska politična prihodnost."

Zavedala se je virtualne izključitve temnopoltih žensk iz volilnega gibanja, Frances Ellen Watkins Harper se je skupaj z drugimi pridružila Nacionalnemu združenju barvnih žensk. Postala je prva podpredsednica organizacije.

Mary E. Harper se ni nikoli poročila in je sodelovala z mamo ter predavala in poučevala. Umrla je leta 1909. Čeprav je bila Frances Harper pogosto bolna in ni mogla zdržati potovanj in predavati, je zavrnila ponudbe pomoči.

Frances Ellen Watkins Harper je leta 1911 umrla v Filadelfiji.

V osmrtnici W.E.B. duBois je dejal, da si Frances Harper zasluži, da se ga spominjajo po svojih poskusih posredovanja literature med obarvanimi ljudmi... Svoje pisanje je jemala trezno in resno, zanjo je dala svoje življenje. "

Njeno delo je bilo v veliki meri zapostavljeno in pozabljeno, dokler ga v poznem 20. stoletju niso "ponovno odkrili".

Organizacije: Nacionalna zveza barvnih žensk, Zveza krščanskih žensk, Ameriško združenje za enake pravice, Sobotna šola YMCA

Poznan tudi kot: Frances E. W. Harper, Effie Afton

Religija: Unitarno

• Morda bomo lahko povedali zgodbo o zapuščenih narodih in osvajalskih glavarjih, ki so v zgodovino sveta dodali strani solz in krvi; vendar je naša izobrazba pomanjkljiva, če smo popolnoma nevedni, kako voditi majhne noge, ki se nam tako veselo vijejo na poti, in videti v nerazvitih možnostih zlato bolj fino od nebesnih pločnikov in draguljev, dragocenejših od temeljev svetega mesto.
• Oh, ali bi lahko suženjstvo obstajalo dolgo, če ne bi sedelo na komercialnem prestolu?
• Želimo si več duše, višje kultivacije vseh duhovnih sposobnosti. Potrebujemo več nesebičnosti, resnosti in integritete. Potrebujemo moške in ženske, katerih srca so domovi velikega in visokega navdušenja in plemenite vdanosti vzrok emancipacije, ki so pripravljeni in pripravljeni položiti čas, talent in denar na univerzalni oltar svoboda.
• To je pogost vzrok; in če je treba zaradi protiboleženstva nositi kakršno koli breme - kaj storiti, da oslabimo naše sovražne verige ali uveljavimo svojo moškost in ženskost, imam pravico do svojega dela.
• Resnični cilj ženske vzgoje bi moral biti ne razvoj ene ali dveh, ampak vse sposobnosti človeške duše, ker popolna ženskost ne razvija popolna kultura. "
• Vsaka mati bi si morala prizadevati, da bi bila prava umetnica.
• Delo mater naše rase je zelo konstruktivno. Na nas je, da nad razbitino in propadom preteklosti gradimo bolj svetle templje misli in delovanja. Nekatere dirke so bile strmoglavljene, razrezane v kosih in uničene; a svet danes potrebuje omedlevice za nekaj boljšega od rezultatov arogantnosti, agresivnosti in neuničljive moči. Potrebujemo matere, ki so sposobne biti graditeljice znakov, potrpežljive, ljubeče, močne in resnične, katerih domovi bodo na dirki dvigovali moč. To je ena največjih potreb ure.
• Nobena rasa si ne more privoščiti zanemarjanja razsvetljenja svojih mater.
• V trenutku, ko krona materinstva pade na čelo mlade žene, ji Bog da novo zanimanje za dobrobit doma in dobro družbe.
• Menim, da zgolj podaljševanje glasovnice ni za vse tegobe našega narodnega življenja. Danes potrebujemo ne le več volivcev, ampak boljše volivce.
• Ne zavidam niti srcu niti vodji nobenega zakonodajalca, ki se mu je rodil dediščina privilegij, ki ima za seboj dobo izobrazbe, prevlade, civilizacije in krščanstva, če je nasprotuje sprejetju državnega zakona o izobraževanju, katerega namen je zagotoviti izobraževanje otrokom tistih, ki so bili rojeni v senci institucij, zaradi katerih je bilo kaznivo dejanje prebrati.
• Navidezni neuspeh lahko v svoji grobi lupini zadrži kalčke uspeha, ki bodo pravočasno cveteli in obrodili sadove vso večnost.
• Moja predavanja so se uspešno srečala... Moj glas si ni želel z močjo, kot se zavedam, da bi segel precej dobro čez hišo.
• Nikoli nisem tako jasno videl narave in namena Ustava prej. Oh, ali ni bilo nenavadno nedosledno, da bi morali biti moški sveži, tako sveži, od krsta revolucije do takšnih popuščanj hudobnemu duhu despotizma! da bi lahko, če bi lahko pridobili svojo svobodo, dovolili afriško trgovino s sužnji - lahko pustijo, da njihova nacionalna zastava visi na smrti gvinejske obale in obale Konga! Enaindvajset let so sužnji republike lahko pošiljali morske pošasti s svojim plenom; enaindvajset let žalovanja in pustošenja za otroke tropov, da bi razveselili strahospoštovanje in vljudnost moških, ki se sami oblikujejo! In potem je bila temna namera ubežne klavzule zakrita pod besedami, ki so bile tako začudene, da neznanec, ki ni seznanjen z našo zloglasno vlado, ne bi vedel, da to pomeni. Žal za te usodne koncesije. (1859?)
• [pismo Johnu Brownu, 25. november 1859] Dragi prijatelj: Čeprav roke suženjstva mečejo med vami in menoj oviro, morda nisem moj privilegij, da vas vidim v vaši hiši zapora, Virginia nima nobenih vijakov ali palic, skozi katere bi se bal, da bi vam jih poslal naklonjenost. V imenu mladega dekleta, ki se prodaja od toplega stezka materinih rok do sklopov libertovca ali razvpitega, v imenu matere suženj, njenega srca zibala sem in tja v agoniji svojih žalostnih ločitev, - hvala ti, da si bil dovolj pogumen, da segaš z rokami do zdrobljenih in razgaljenih mojih dirka.
• Oh, kako pogrešam Novo Anglijo, sonce njenih domov in svobodo hribov! Ko se spet vrnem, mi bo morda bolj všeč kot kdajkoli prej... Draga stara Nova Anglija! Tam je prijaznost zajela mojo pot; tam so mi prijazni glasovi pustili glasbo v uho. Dom mojega otroštva, grobišče mojega rodu, mi ni tako drag kot Nova Anglija.