Roman Lares, Larve, Lemures in Manes

Stari Rimljani so verjeli, da so po smrti njihove duše postale duhove ali odtenki mrtvih. Obstaja nekaj razprav o naravi rimskih odtenkov ali žganih pijan (aka duhovi).

Teolog Augustin škof v Hippu (A. D. 354 - 430), ki je umrl, ko Vandali so napadli rimsko Afriko, je o rimskih odtenkih pisal nekaj stoletij po večini literarnih, poganskih latinskih sklicev na take duhove.

Horace (65–8 B.C.) Poslanice 2.2.209:​
nocturnos lemures portentaque Thessala se vozi?)
Se smejite sanjam, čudežem, čarobnim grozotam,
Čarovnice, duhovi v noči in solzanski predniki?
Kline prevod
Oviden (43 B.C.-A.D. 17/18) Fasti 5.421ff:
ritus erit veteris, nocturna Lemuria, žrtvovati:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
To bodo starodavni sveti obredi Lemurije,
Ko dajemo daritve brezglasnim žganam.

Opomba: Konstantin, prvi krščanski cesarski car, je umrl leta 337.

" [Plotinus (3. stoletje A.D.)] pravi, da so človeške duše demoni in da ljudje postanejo Lares, če so dobri, Lemures ali Larve, če so slabi, in Manes, če ni negotovo, ali si zaslužijo dobro oz bolan. Kdo naenkrat ne opazi, da je to samo puhljanje, ki človeka sesa do moralnega uničenja?

instagram viewer

Kajti, kakorkoli so bili zlobni možje, če bi domnevali, da bodo postali Larve ali božji Manes, toliko slabše bodo postale bolj ljubezni, ki jih bodo povzročile poškodbe; kajti, ker so Larve škodljivi demoni, narejeni iz zlobnih mož, morajo ti možje domnevati, da bodo po smrti poklicani z žrtvami in božanskimi častmi, da bi lahko povzročili poškodbe. Toda tega vprašanja ne smemo zasledovati. Navaja tudi, da se blagoslovljeni imenujejo v grških eudaimonih, ker so dobre duše, torej dobri demoni, kar potrjuje njegovo mnenje, da so duše ljudi demoni."

Od Poglavje 11 Božje mesto, pri sv. Avguštinu, Avguštin pravi, da so bile naslednje vrste duhov mrtvih:

• Lares če je dobro,
• Lemures (ličinke) če je zlo, in
• Manes če je nedoločen.

Namesto da bi bili zli duhovi, lemure (ličinke) so morda bile duše, ki niso mogle počivati, ker so bile srečne z nasilno ali prezgodnjo smrtjo nesrečne. Sprehajali so se med živimi, preganjali ljudi in jih vozili v norost. To ustreza sodobnim zgodbam o duhovih v hišah, ki jih preganja.

Noben razumen Roman ni hotel preganjati, zato so prirejali ceremonije, da bi zadovoljili duhove. The lemure (ličinke) so bili deležni med 9-dnevnim festivalom, imenovanim maja Lemurija za njimi. Pri Parentalia ali Feralia 18. in 21. februarja so živi potomci delili obrok z dobronamernimi duhovi svojega prednika (grive ali di parentes).

Skoraj štiri stoletja, preden je krščanski sveti Avguštin pisal o poganskih verovanjih v odtenkih, so Rimljani častili svoje prednike in pisali o obredih. Takrat je že obstajala negotovost glede nastanka festivalov. V Ovidijevih Fasti 5.422, the Manes in Lemures sta sinonimna in oba sovražna, ki ju potrebuje eksorcizem prek Lemurije. Oviden napačno izhaja iz Lemurije iz Remurija, češ, da je treba umreti Remusa, brata Romula.

Običajno veljajo za enako, niso vsi starodavni avtorji menili, da so ličinke in Lemure enaki. V Apokolocitoza 9.3 (o uničevanju Cesar Klavdij, pripisano Seneki) in Plinijs Naravna zgodovina, Ličinke so mučitelji mrtvih.

Mani (v množini) so bili prvotno dobri duhovi. Njihovo ime je bilo običajno postavljeno z besedo za bogove, di, kot v Di manes. Manes so začeli uporabljati za duhove posameznikov. Prvi pisatelj, ki je to storil, je sodobnik Julija in Avgusta Cezarja Ciceron (106 - 43 B.C.).

• "Eneja in zahteva mrtvih", Kristina P. Nielson. The Classical Journal, Vol. 79, št. 3 (Feb. - mar. 1984).
• "Lemures in ličinke", George Thaniel Ameriški časopis za filologijo. Vol. 94, št. 2 (poletje, 1973), str. 182-187