Patrickov oče Calpornius je opravljal tako civilne kot tudi klerikalne funkcije, ko se mu je Patrick rodil v poznem četrtem stoletju (c. A. 390). Čeprav je družina živela v vasi Bannavem Taberniaei, v rimski Britaniji, bi Patrick nekega dne živel postali najuspešnejši krščanski misijonar na Irskem, njegov zavetnik in predmet legend.
Zgodba o svetem Patriku
Prvo srečanje Patricka z deželo, v katero bi posvetil svoje življenje, je bilo neprijetno. Ugrabili so ga pri 16 letih, ga poslali na Irsko (okrog okrožja Mayo) in ga prodali v suženjstvo. Medtem ko je Patrick tam delal kot pastir, je razvil globoko vero v Boga. Neko noč so mu med spanjem poslali vizijo, kako pobegniti. Toliko nam pove v svoji avtobiografski "Spoved".
V nasprotju z istoimenskim delom teologa Avguština je Patrickova »Izpoved« kratka, z malo izjavami religioznega nauka. V njej Patrick opisuje svojo britansko mladost in spreobrnjenje, kajti čeprav se je rodil krščanskim staršem, se pred ujetništvom ni smatral za kristjana.
Drugi namen dokumenta je bil, da se brani pred samo cerkvijo, ki ga je poslala na Irsko, da bi spreobrnil svoje nekdanje ujetnike. Leta pred tem, ko je Patrick napisal svojo "Spoved", je napisal jezno pismo Coroticusu, britanskemu kralju Alcluidu (pozneje se je imenoval Strathclyde), v katerem je obsoja njega in njegove vojake kot rojake demonov, ker so ujeli in pobili veliko irskih ljudi, ki jih je škof Patrick pravkar krščen. Tisti, ki jih niso ubili, bi bili prodani "poganskim" Pictsom in Škotom.
Čeprav sta ta osebna, čustvena, religiozna in biografska, sta ta dva dela in Gildas Bandonicus ' "Glede ruševine Britanije" ("De Excidio Britanniae") so glavni zgodovinski viri za Britanija iz petega stoletja.
Po Patrikovem begu iz približno šestletnega suženjstva se je vrnil v Britanijo in nato v Galijo, kjer je 12 let študiral pri St. Germainu, škofu v Auxerru, preden se je vrnil v Britanija. Tam je čutil klic, da se kot misijonar vrne na Irsko. Na Irskem je ostal še 30 let, spreobrnil je, krstil in ustanovil samostane.
O Svetem Patriku, najbolj priljubljenem irskih svetnikih, se je razvila različna legenda. Sveti Patrik ni bil dobro izobražen, kar pripisuje zgodnjemu ujetništvu. Zaradi tega so ga kot misijonarja na Irsko poslali in šele po tem, ko je prvi misijonar Palladius umrl. Morda je zaradi svojega neuradnega šolanja na travnikih s svojimi ovcami domislil pametno analogijo med tremi listi šmarnice in Sveto Trojico. Kakor koli, ta lekcija je eno od razlag, zakaj je sveti Patrik povezan s šamponom.
Za patrijo iz Irske je zaslužen tudi sveti Patrik. Na Irskem najbrž ni bilo kač, da bi ga pregnali ven, in zelo verjetno je, da je bila zgodba simbolična. Odkar je spreobrnil poganske, se misli, da kače stojijo za poganska verovanja ali zlo. Kje je bil pokopan, je skrivnost. Med drugim tudi kapela sv. Patrika v Glastonburyju trdi, da je bila tam priprta. Svetišče v okrožju Down, na Irskem, trdi, da ima čeljustno kost svetnika, ki je zaprošena za rojstvo otroka, epileptične primere in prepreči zlo oko.
Medtem ko ne vemo natančno, kdaj se je rodil ali umrl, je tega rimskega britanskega svetnika Irci, zlasti v ZDA, častil na 17. marec s paradami, zelenim pivom, zeljem, goveje govedino in splošno slavo. Medtem ko je parada v Dublinu kot vrhunec tedna praznovanj, so irska praznovanja na dan svetega Patrika sama po sebi večinoma verska.
Viri
- Pod-rimska Britanija: uvod
- Gildas: iz naslova Roin Britanije (De Excidio Britanniae)
- Iz Srednjeveškega izvirnika, poglavja 23–26 Gildasovega dela o padcu Britanije.
- Vnos slovarja Ecole na Gildas the Wise