Kot mesec najbolj znan Valentinovo- Legendarni svetnik je bil obglavljen zaradi svojih verskih prepričanj, ne pa strasti do resnične ljubezni - februar je bil tesno povezan s starodavnim Rimom. Očitno je rimski kralj Numa Pompiliusrazdelil leto v dvanajst mesecev, medtem ko je Ovid predlaga the decemviri ga premaknil do drugega meseca v letu. Njen nominalni izvor je prav tako prišel iz Večnega mesta, toda kje je februar dobil svoj čarobni ugled?
Starodavni obredi... ali Purell?
Slovnice je leta 238 A.D. Censorinus sestavil svoje De die nataliali Knjiga rojstnih dni, v katerem je pisal o vsem, od koledarskih ciklov do osnovne kronologije sveta. Censorinus je očitno imel a strast do časa, zato se je poglobil tudi v izvorne mesece. Januar je bil imenovan za dvoglavega boga Janus, ki je pogledal v preteklost (staro leto) in sedanjo prihodnost (novo leto), vendar je bilo njegovo nadaljevanje imenovano po „stari besedi februar, «Piše Censorinus.
Kaj je februar, boste morda vprašali? Sredstvo za obredno čiščenje. Censorinus trdi, da je "vse, kar posveča ali očisti, a
februar," medtem februamenta pomeni obrede čiščenja. Predmeti lahko postanejo prečiščeni, ali februarja, "Na različne načine v različnih obredih." Pesnik Oviden se strinja s tem izvorom, pisanje v njegovo Fasti da so "očetje v Rimu imenovali očiščenje februar "; po besedah Varro je bila beseda (in morda obred) porekla Sabine O latinskem jeziku. Prečiščenje je bilo a velik Dogovorite se, kot posmehljivo citira Ovid, "Naši predniki so verjeli vsakemu grehu in povzročitelju zla / Lahko bi ga izbrisali z obredi očiščenja."Pisatelj A. D. iz šestega stoletja Johannes Lydius nekoliko drugačno razlago, ki navaja: "Ime meseca februarja je prišlo po boginji, imenovani Februa; in Rimljani so februarja razumeli kot nadzornika in prečiščevalca stvari. " Johannes je to izjavil Februar pomeni "podzemni" v Etruščanskiin to božanstvo so častili zaradi plodnosti. Toda to je morda bilo inovacije značilno za vire Johannesa.
Kakšna ceremonija čiščenja se je torej zgodila v drugem tridesetem dnevu novega leta, ki je bila dovolj pomembna, da si je zaslužila mesec dni poimenovanja po njej? Zlasti ni bilo nobenega; Februarja je bilo na tone čiščenja. Tudi sveti Avguštin je v tem Mesto Božje ko reče »… v mesecu februarju... poteka sveto čiščenje, ki ga imenujejo februar, in od katerega mesec dobi ime. "
Skoraj karkoli bi lahko postalo februar. Takrat, Ovidije pravi, da bi visoki duhovniki "prosili kralja [ rex sacrorum, visoki duhovnik] in Plamen [Dialis]/ za volnene krpe, imenovane februarja v starodavnem jeziku "; v tem času so "hiše očiščene [s] praženim zrnom in soljo", dano lictorju, telesnemu stražarju pomembnemu rimskemu uradniku. Drugo sredstvo za čiščenje dobi veja z drevesa, katerega listi so nosili v duhovniški krošnji. Ovidno odkima, "skratka, karkoli, kar je očistilo naše telo, je imelo ta naslov [ februarja] v dneh naših kosmatih prednikov. "
Tudi biči in gozdni bogovi so bili čistilci! Po Ovidu je navedel, da Lupercalia odlikuje druga vrsta februar, nekaj, kar je bilo malo več S&M. To je took kraj sredi februarja in praznoval divjega boga silvana Faunusa (a.k.a. Ponev). Med festivaloml, goli duhovniki imenovani Luperci so opravili obredno čiščenje s strani bičanje gledalcev, kar je tudi spodbujalo plodnost. Kot piše Plutarch v svojem Rimska vprašanja, "Ta predstava pomeni obred očiščevanja mesta," in udarili so "z nekakšno usnjeno vrvico, ki jo imenujejo februare, beseda pomeni "očistiti."
Tudi Lupercalia, za katero pravi Varro, je bila "imenovana Februar, "Festival čiščenja", je onesnažil mesto Rim. Kot ugotavlja Censorinus: „Torej je Lupercalia pravilno imenovana Februar, 'Prečiščen, zato se mesec imenuje februar. "
Februar: Mesec mrtvih?
Toda februar ni bil le mesec čistosti! Vendar, če smo pošteni, očiščevanje in duhovi niso vse tako različni. V redu da bi ustvarili očiščevalni obred, je treba žrtvovati ritualno žrtev, ali cvetje, hrana ali bik. Prvotno je bil to zadnji mesec v letu, posvečen duhovi pokojnika, zahvaljujoč svojim prednikom festival Parentalia. Med tem praznikom so bila vrata templje zaprta in požrtvovalni požari, da bi se izognili zlonamernim vplivom na svete kraje.
Johannes Lydius celo teoretizira, da je ime meseca prišlo feberali lamentacija, ker so to bili časi, ko bi ljudje žalovali odhranjene. Napolnili so ga z rituali pomilovanja in očiščenja, da bi umirjali jezne duhove preganjati življenje v času festivala in jih pošiljati nazaj, od koder so prišli po Novo Leto.
Prišel je februar, potem ko so se mrtvi odpravili nazaj v svoje spektralne domove. Kot ugotavlja Ovid, je ta »čas čist, ko smo umestili mrtve / Ko se končajo dnevi, namenjeni odhodom«. Ovidije omenja še en festival imenoval Terminalia in spominja: „Februar, ki je sledil, je bil nekoč zadnji v starodavnem letu / In vaše čaščenje, Terminus, je zaprlo sveto obredi. "
Terminus je bil tisti popolno božanstvo praznovati ob koncu leta, odkar je kraljeval čez meje. Konec meseca je bil njegov praznik, ko je praznoval boga meja, ki po Ovidu "ločuje polja s svojim znamenjem in "Postavili [e] meje ljudem, mestom, velikim kraljestvom." In vzpostavljanje meja med živimi in mrtvimi, čisto in nečisto, zveni kot odlično opravljeno!