Ameriški pisatelj in aktivist Alice Walker je najbolj znan po svojem romanu "Barva vijolična, "ki je dobil tako Pulitzerjevo nagrado kot nacionalno knjižno nagrado. Je pa napisala številne druge romane, zgodbe, pesmi in eseje.
Njena kratka zgodba "Vsakdanja uporaba" se je prvotno pojavila v njeni zbirki iz leta 1973, "In Love & Trouble: Zgodbe o temnopoltih ženskah", in je bila od takrat široko antologija.
Parcela "Vsakdanje uporabe"
Zgodba je pripovedana v prva oseba z vidika matere, ki živi s svojo sramežljivo in neprivlačno hčerko Maggie, ki je bila kot otrok strašljiva v hišnem ognju. Nervozno čakajo na obisk Maggieine sestre Dee, ki ji je življenje vedno postalo enostavno.
Dee in njen fant spremljevalec prispeta s krepkimi, neznanimi oblačili in pričeskami, ki pozdravljajo Maggie in pripovedovalca z muslimanskimi in afriškimi stavki. Dee sporoča, da je svoje ime spremenila v Wangero Leewanika Kemanjo, češ da ne more podpreti uporabe imena iz zatiralcev. Ta odločitev škodi materi, ki jo je poimenovala po rodu družinskih članov.
Med obiskom Dee navaja določene družinske dediščine, na primer vrh in črtico masle, ki jo poberejo sorodniki. Toda za razliko od Maggie, ki uporablja maslo za proizvodnjo masla, jih Dee želi obravnavati kot starine ali umetnine.
Dee poskuša zahtevati tudi nekaj ročno prešitih odej in popolnoma domneva, da jih bo lahko imela, saj je edina, ki jih lahko "ceni". Mati obvesti Deeja, da je Maggie že obljubila odeje in namerava uporabiti tudi prešite odeje, ne pa zgolj občudovanja. Maggie pravi, da jih ima Dee, vendar mati vzame odeje iz rok Dee in jih da Maggie.
Dee nato odide in zvabi mater, da ne razume lastne dediščine, in spodbudi Maggie k temu "naredi nekaj od sebe." Ko Dee ni več, se Maggie in pripovedovalka zadovoljno sprostita v dvorišče.
Dediščina živih izkušenj
Dee vztraja, da Maggie ni sposobna ceniti prešite odeje. Zgroženo vzklikne: "Verjetno bi bila dovolj nazaj, da bi jih lahko uporabila za vsakodnevno uporabo."
Za Dee je dediščina zanimivost, ki jo je treba pogledati - nekaj, kar bi lahko postavili na ogled tudi drugim: namerava uporabiti na svojem domu je okrašen vrh in črtica kot okrasni predmeti, namerava obesiti odeje na steno ", če bi bila to edina stvar ti bi lahko naredite z odejami. "
Svoje družinske člane celo obravnava kot radovedneže in fotografira le-te. Pripovedovalka nam tudi pravi: "Nikoli ne strelja, ne da bi se prepričala, ali je hiša vključena. Ko se krava prikrade za rob dvorišča, jo zaskoči jaz in Maggie in hiša."
Dee ne razume, da dediščina predmetov, ki jih hrepeni, izvira iz njihove "vsakodnevne uporabe" - njihovega odnosa do žive izkušnje ljudi, ki so jih uporabljali.
Pripovedovalec črtico opiše na naslednji način:
"Ni ti bilo treba pogledati od blizu, da bi videl, kje roke, ki potiskajo črtico navzgor in navzdol, da bi maslo pustilo nekakšen umivalnik v lesu. V resnici je bilo veliko majhnih ponorov; videli ste, kje so palci in prsti potonili v les. "
Del lepote predmeta je tudi v tem, da je bil tako pogosto uporabljen in s toliko roki v družini, kar kaže na skupno družinsko zgodovino, za katero se zdi, da se Dee ne zaveda.
Prešite odeje, narejene iz ostankov oblačil in prišitih z več rokami, izražajo to "živo izkušnjo". Vključujejo celo majhen delček iz uniforme velikega dedka Ezre, ki jo je nosil v Državljanska vojna, "ki razkriva, da so člani družine Dee delali proti" ljudem, ki jih tlačijo [ed] ", veliko preden se je Dee odločila spremeniti svoje ime.
Za razliko od Dee, Maggie pravzaprav zna prešita odejo. Učili so jo soimenjaki Dee - babica Dee in Big Dee - tako da je živi del dediščine, ki Deeu ni nič drugega kot okras.
Za Maggie so odeje opomnik določenih ljudi, ne nekakšen abstraktni pojem dediščine. "Lahko babi Dee pripadam brez odej," Maggie reče svoji mami, ko se preseli, da se jim odpove. Zaradi te izjave njena mati odvzame odeje Dee in jih preda Maggie, ker Maggie razume njihovo zgodovino in vrednost toliko globlje, kot Dee.
Pomanjkanje vzajemnosti
Deejeva resnična zamera je v njeni arogantnosti in naklonjenosti družini, ne pa v njenem poskusu objema Afriška kultura.
Njena mati je sprva zelo odprta glede sprememb, ki jih je Dee naredila. Na primer, čeprav pripovedovalec prizna, da se je Dee prikazal v "obleki, tako glasni, da me boli oči," opazuje, kako Dee hodi k njej in priznava, "Obleka je ohlapna in teče, in ko se bliža, mi je všeč."
Tudi mati izkaže pripravljenost za uporabo imena Wangero in Deeju reče: "Če želite, da vas pokličemo, vas bomo poklicali."
Toda Dee v resnici ne želi sprejemanja matere in zagotovo noče vrniti uslug tako, da jo sprejme in spoštuje materine kulturne tradicije. Skoraj se zdi razočarana, ker jo je mama pripravljena poklicati Wangero.
Dee pokaže svojo posesivnost in upravičenost kot "roko zapreti nad krožnikom masla babice Dee" in začne razmišljati o predmetih, ki bi jih želela vzeti. Poleg tega je prepričana v svojo premoč nad materjo in sestro. Na primer, mati opazuje Deejevo spremljevalko in opazi: "Vsakokrat sta z Wangero po glavi pošiljala očesne signale."
Ko se izkaže, da Maggie o zgodovini družinskih dediščin ve veliko več kot Dee, jo Dee omalovaži z besedami, da so njeni "možgani kot sloni". The celotna družina meni, da je Dee izobražena, inteligentna, hitrohoteča in zato Maggiejev intelekt izenači z nagoni živali, ki ji ne daje nobenega resničnega kredit.
Kljub temu, ko mati pripoveduje zgodbo, se potrudi, da bi pomirila Dee in jo označila kot Wangero. Občasno jo poimenuje kot "Wangero (Dee)", kar poudarja zmedo zaradi novega imena in truda, ki ga je treba uporabiti (in tudi pri velikanovi Deevi potezi požene malo zabave).
Ko pa Dee postaja vse bolj sebičen in težaven, je pripovedovalec začne umikati svojo velikodušnost pri sprejemanju novega imena. Namesto "Wangero (Dee)" jo začne omenjati kot "Dee (Wangero)", pri čemer ima prednost pri izvornem imenu. Ko mati opiše odcepljanje odej stran od Dee, jo označi kot "gospodično Wangero" in ji predlaga, da ji zmanjka potrpljenja z Deevo nagajivostjo. Po tem jo preprosto pokliče Dee in v celoti umakne svojo gesto podpore.
Dee ni sposobna ločiti svoje novo najdene kulturne identitete od lastne dolgoletne potrebe, da bi se počutila boljše od matere in sestre. Ironično je, da Dee ni spoštovala svojih živih družinskih članov, pa tudi njeno neupoštevanje resničnih človeških bitij, ki predstavljajo tisto, kar Dee misli samo na abstraktno "dediščino" - zagotavlja jasnost, ki omogoča Maggie in materi, da se "cenita" drug drugega in svoje skupne dediščina.