Gethsemanov vrt: Zgodovina in arheologija

Getsemanski vrt je ime majhnega mestnega vrta, ki se nahaja poleg cerkve vseh narodov v Jeruzalemu. Tradicionalno je povezan z zadnjimi dnevi judovsko-krščanskega voditelja Jezusa Kristusa na zemlji. Ime "Gethsemane" v aramejščini pomeni "stiskalnica oljčnega olja" ("gath shemanim") in se nanaša na oljke in olivno olje prežemajo religiozno mitologijo okoli Kristusa.

Ključni odvzemi: Getsemanski vrt

Vrt vsebuje osem oljk impresivne velikosti in videza, skozi njih se vije stena, kamnita. Stoječa Cerkev vseh narodov je vsaj tretja različica zgradbe na tej lokaciji. Cerkev je bila tu zgrajena v četrtem stoletju pred našim štetjem KonstantinSveto rimsko cesarstvo je bilo v polni veljavi. To strukturo je uničil potres v 8. stoletju. Druga zgradba je bila zgrajena med

Najzgodnejšo omembo cerkve na tem mestu je Evzebij iz Cezareje (ca. 260–339 CE) v svojem „Onomasticonu“ („O krajih imen Svetega pisma“), ki naj bi bil napisan okoli 324. V njej Evzebij piše:

"Gethsimane (Gethsimani). Kraj, kjer je Kristus molil pred strastjo. Nahaja se na Mt. Oljke, kjer tudi zdaj verni goreče izgovarjajo molitve. "

V potopisu sta bila izrecno omenjena bizantinska bazilika in vrt ob njej napisal anonimni romar iz Bordeauxa v Franciji, ki je bil sedež zgodnjekrščanske cerkve v Ljubljani 330. leta. "Itinerarium Burdigalense" ("Bordeauxov itinerar"), napisan okoli 333 CE, je najstarejši ohranjeni krščanski račun potovanja do in okoli "Sveta zemlja." Ona - učenjaki so nagnjeni k temu, da je bila romarica ženska - na kratko navaja Gethsemane in njeno cerkev kot enega od več kot 300 postajališč in mest na njej način.

Drugi romar, Egeria, ženska z neznanega kraja, vendar morda Gallaecia (rimska Španija) ali Galija (rimska Francija), je potoval v Jeruzalem in ostal tri leta (381–384). V sestrah Itinerarium Egeriae piše sestram domov, opisuje obrede - romanja, hvalnice, molitve in branja -, ki se izvajajo na na mnogih lokacijah po Jeruzalemu v različnih obdobjih leta, vključno z Gethsemanejem, kjer "je v tem kraju milostna cerkev."

Zgodnjih sklicevanj na to ni oljke na vrtu, razen imena: prvo izrecno sklicevanje nanje je prišlo v 15. stoletju. Rimski judovski zgodovinar Tit Flavius ​​Josephus (37–100 CE) je poročal, da je rimski cesar med obleganjem Jeruzalema v prvem stoletju pred našim štetjem Vespazijan svojim vojakom ukazal izravnati zemljo z uničevanjem zelenjavnih vrtov, nasadov in sadnih dreves. Italijanski botanik Raffaella Petruccelli z Inštituta za drevesa in les v Firencah, sodelavci pa tudi menijo, da drevesa morda niso bila pomembna za zgodnje pisce.

Študija Petrucelli in njenih kolegov o genetiki cvetnega prahu, listov in plodov osmih obstoječih dreves kaže, da so bila vsa razmnožena iz istega koreninskega drevesa. Italijanski arheolog Mauro Bernabei je opravil dendrokronološke in radiokarbonske študije na majhnih kosih lesa z dreves. Le trije so bili dovolj nedotaknjeni za datiranje, vendar so trije iz istega obdobja - 12. stoletja pred našim štetjem, kar jih uvršča med najstarejša živa oljka na svetu. Ti rezultati kažejo, da so bila vsa drevesa verjetno zasajena po tem, ko so križarji prevzeli Jeruzalem leta 1099 in pozneje obnovili ali obnovili številna svetišča in cerkve v regiji, vključno s cerkvijo v Gethsemaniju.

Biblijska znanstvenica Joan Taylor je med drugim trdila, da se ime "stiskalnica olja" Gethsemane nanaša na jamo na pobočju znotraj vrta. Taylor poudarja, da so sinoptični evangeliji (Marko 14: 32–42; Luka 22: 39–46, Matej 26: 36–46) pravijo, da je Jezus molil na vrtu, Janez (18: 1–6) pa pravi, da Jezus »gre ven«, da bi ga aretirali. Taylor pravi, da je Kristus spal v jami in zjutraj "šel ven" na vrt.

V cerkvi so bila v 1920-ih cerkev izvedena arheološka izkopavanja, identificirani pa so bili temelji tako križarske kot bizantinske cerkve. Biblijski učenjak Urban C. Von Wahlde ugotavlja, da je bila cerkev zgrajena na strani hriba, v steni svetišča pa je kvadratna zareza, ki je bila morda del oljčne stiskalnice. Kot veliko zgodovine je špekuliranje - navsezadnje je tudi današnji vrt specifična lokacija po ustni tradiciji, ustanovljeni v 4. stoletju.

• Bernabei, Mauro. "Doba oljčnih dreves na Getsemanskem vrtu." Časopis za arheološko znanost 53 (2015): 43–48. Natisni
• Douglass, Laurie. "Nov pogled na Itinerarium Burdigalense." Časopis za zgodnje krščanske študije 4.313–333 (1996). Natisni
• Egeria. "Itinerarium Egeriae (ali Peregrinatio Aetheriae). "Trans. McClure, M.L. in C.L Feltoe. Romanje Eterije. Eds McClure, M.L. in C.L Feltoe. London: Društvo za promocijo krščanskega znanja, ca. 385. Natisni
• Elsner, Jas. "Itinerarium Burdigalense: Politika in odrešitev v geografiji Konstantinovega cesarstva." Časopis za rimske študije 90 (2000): 181–95. Natisni
• Každan, A. P. ""Constantin Imaginaire" bizantinske legende iz devetega stoletja o Konstantinu Velikem." Bizant 57.1 (1987): 196–250. Natisni
• Petruccelli, Raffaella in sod. "Opazovanje osem starodavnih oljčnih dreves (Olea Europaea L.), ki rastejo v Getsemanskem vrtu." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Natisni
• Taylor, Joan E. "Getsemanski vrt: Ni kraj Jezusove aretacije." Biblijski pregled arheologije 21.26 (1995): 26–35, 62. Natisni
• Von Wahlde, Urban C. "Janezov evangelij in arheologija." Oxfordski priročnik Johannine študije. Eds Lieu, Judith M. in Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Natisni
• Wolf, Carl Umhau. "Euzebija iz Cezareje in Onomastikona." Biblijski arheolog 27.3 (1964): 66–96. Natisni