Frankenstein teme, simboli in literarne naprave

Mary Shelley Frankenstein je epistolarni roman 19. stoletja, povezan z obema RomanticandGothicgenres. Novela, ki sledi znanstveniku po imenu Frankenstein in grozljivemu bitju, ki ga ustvarja, raziskuje iskanje znanja in njegovih posledic, pa tudi človekovo željo po povezavi in skupnost. Shelley prikazuje te teme v ozadju vzvišenega naravnega sveta in jih krepi s simboliko.

Je napisala ShelleyFrankensteinsredi Industrijska revolucija, ko so veliki preboji tehnologije preobrazili družbo. Ena osrednjih tem v romanu - človekovo prizadevanje za znanje in znanstveno odkrivanje - raziskuje kasnejše tesnobe tega obdobja. Frankenstein je obseden nad razkrivanjem skrivnosti življenja in smrti z neusmiljenimi ambicijami; zanemarja svojo družino in zanemarja vso naklonjenost med študijem. Zdi se, da njegova akademska usmeritev v romanu zrcali znanstveno zgodovino človeštva, kot se začne Frankenstein s srednjeveške filozofije alkimije, nato pa preide na sodobne prakse kemije in matematike na univerzi.

Frankensteinova prizadevanja ga vodijo k odkritju vzroka življenja, vendar plod njegovega prizadevanja ni pozitiven. Namesto tega njegovo ustvarjanje prinaša samo žalost, nesrečo in smrt. Stvar, ki jo Frankenstein proizvaja, je utelešenje človeka znanstveno razsvetljenje: ni lepa, kot je mislil Frankenstein, ampak vulgarna in grozljiva. Frankenstein je do svojega ustvarjanja poln gnusa in zaradi tega mesece zboli. Katastrofa obkroža bitje, ki neposredno ubije Frankensteinovega brata Williama, njegovo ženo Elizabeto in njegovo prijateljico Clerval ter posredno konča Justine življenje.

Frankenstein je v iskanju korenine človeškega življenja ustvaril deformiran simulakrum človeka, privzet vsem običajnim človeškim degradacijam. S katastrofalnimi posledicami Frankensteinovega dosežka se zdi, da Shelley postavlja vprašanje: ali neusmiljeno iskanje znanja na koncu povzroči človeku več škode kot koristi?

Frankenstein predstavi svojo zgodbo stotniku Waltonu kot opozorilo za druge, ki želijo, tako kot on, biti večji, kot je narava načrtovala. Njegova zgodba ponazarja propad, ki ga je povzročil človeški hubris. Na koncu romana se zdi, da je kapitan Walton pozval na lekcijo iz Frankensteinove zgodbe, ko je odpovedal nevarno raziskovanje Severnemu polu. Odvrne se od morebitne slave znanstvenega odkritja, da bi rešil svoje življenje, pa tudi življenje svojih posadk.

V nasprotju s prizadevanjem za znanjem je iskanje ljubezni, skupnosti in družine. Ta tema se najbolj jasno izraža skozi bitje, katerega edinstvena motivacija je iskati človeško sočutje in tovarištvo.

Frankenstein se izolira, odloži družino in na koncu izgubi tiste najdražje do njega, vse zaradi svoje znanstvene ambicije. Po drugi strani pa bitje želi natanko tisto, kar je Frankenstein odvrnil. Zlasti si želi, da bi ga objela družina De Lacey, a njegova pošastna telesnost mu preprečuje sprejemanje. Sooči se z Frankensteinom in prosi za spremljevalko, vendar je izdana in zavržena. Prav ta izolacija sili bitje do maščevanja in ubijanja. Brez Frankensteina, njegovega pooblaščenca za "očeta", je bitje v bistvu sam na svetu, izkušnja, ki ga na koncu spremeni v pošast, kakršna je videti.

V romanu je več sirot. Tako družina Frankenstein kot družina De Lacey prevzemata zunanje ljudi (Elizabeth in Safie), da se ljubijo kot svoje. Toda ti liki so bistveno drugačni od bitja, saj oba negujeta matriarhalne figure, ki jih je treba zapolniti zaradi odsotnosti mater. Družina je morda glavni vir ljubezni in močan vir v življenju v nasprotju z ambicijo po znanstvenem znanju, vendar je kljub temu predstavljena kot dinamika v konfliktu. Družina je skozi ves roman entiteta, ki je bogata s potencialom izgube, trpljenja in sovražnosti. Družino Frankenstein raztrgata maščevanje in ambicioznost ter celo idilična družina De Lacey je zaznamovano z revščino, odsotnostjo matere in pomanjkanjem sočutja, ko obrnejo bitje proč. Shelley predstavlja družino kot pomembno sredstvo za ljubezen in namen, hkrati pa družinsko vez prikazuje kot zapleteno in morda nemogoče doseči.

Napetost med prizadevanjem za znanjem in prizadevanjem za pripadnost se odvija v ozadju podrejenosti. The vzvišeno je estetski, literarni in filozofski koncept romantičnega obdobja, ki zajema izkušnjo strahospoštovanja pred izjemno lepoto in veličino naravnega sveta. Roman se odpre z Waltonovo odpravo na Severni pol, nato pa se skozi pripovedi o Frankensteinu in bitju pomika po evropskih gorah.

Te pusto pokrajine zrcalijo težave človeškega življenja. Frankenstein pleza Montanvert kot način, da razbremeni svoj um in čim bolj zmanjša svoje človeške žalosti. Pošast teče v gore in ledenike kot zatočišče pred civilizacijo in vsemi njenimi človeškimi zmotami, ki ga ne more sprejeti za svojo fasado.

Narava je predstavljena tudi kot zadnji igralec življenja in smrti, ki je večji od Frankensteina in njegovih odkritij. Narava je tisto, kar na koncu ubije Frankensteina in njegovo bitje, ko drug za drugim preganjata ledino. Vzvišeni nenaseljeni tereni enake lepote in groze uokvirjajo soočenja romana s človeštvom, tako da poudarjajo prostranost človeške duše.

Eden najpomembnejših simbolov v romanu je svetloba. Svetloba je vezana na temo znanja kot razsvetljenja, saj tako kapitan Walton kot Frankenstein v svojih znanstvenih prizadevanjih iščeta osvetlitev. Nasprotno, bitje je obsojeno, da velik del svojega življenja preživi v temi, sposobno je hoditi naokoli le ponoči, da bi se lahko skrival pred ljudmi. Ideja o svetlobi kot simbolu znanja se nanaša tudi na Platonovo Alegorija jame, v katerem tema simbolizira nevednost, sonce pa resnico.

Simbolika svetlobe se pojavi, ko se bitje zažge v žerjavici zapuščenega tabornega ognja. V tem primeru je ogenj hkrati vir ugodja in nevarnosti ter bitje približa nasprotjem civilizacije. Ta uporaba ognja povezuje roman z mitom o Prometeju: Prometej je ukradel ogenj bogovom, da bi pomagal pri napredovanju človeštva, vendar ga je Zeus za svoja dejanja večno kaznoval. Frankenstein je podobno vzel "ogenj" zase, tako da je izkoristil moč, ki človeku sicer ni znana, in se je prisiljen kesati za svoja dejanja.

V celotnem romanu se svetloba nanaša na znanje in moč in tklja v mite in alegorija narediti te koncepte bolj zapletene - postavljajo pod vprašaj, ali je možno razsvetljenje za človeštvo doseči in ali si ga je treba tudi prizadevati.

Roman je napolnjen z besedili, kot viri komunikacije, resnice in izobrazbe ter kot testament človeške narave. Pisma so bila vseprisotni vir komunikacije v 19. stoletju, v romanu pa jih uporabljajo za izražanje najbolj notranjih občutkov. Na primer, Elizabeth in Frankenstein izpovedujeta ljubezen drug drugemu s pismi.

Pisma se uporabljajo tudi kot dokaz, ko bitje kopira Safijina pisma, ki pojasnjujejo njeno situacijo, da bi potrdila svojo zgodbo Frankensteinu. Knjige igrajo pomembno vlogo tudi v romanu kot izvor razumevanja sveta. Skozi branje Izgubljeni raj, Plutarhova Živi in Werterjeve žalosti, se nauči razumeti De Laceyjevo in postane artikuliran. Toda ta besedila ga učijo tudi, kako sočutiti druge, saj skozi like v knjigah uresničuje lastne misli in občutke. Prav tako v Frankenstein, besedila lahko prikazujejo bolj intimne, čustvene resnice likov na načine, ki jih druge oblike komunikacije in znanja ne zmorejo.

Pisma so pomembna tudi za zgradbo romana. Frankenstein je zgrajeno kot gnezdo zgodb, ki so jih pripovedovali v epistolarni obliki. (Epistolarni roman je pripovedan s pomočjo izmišljenih dokumentov, kot so pisma, vnosi v dnevnik ali izrezki iz časopisov.)

Roman se odpre z Waltonovimi pismi njegovi sestri in kasneje vključuje prvovrstne pripovedi Frankensteina in bitja. Zaradi tega zapisa je bralec privzet za misli in čustva vsakega posameznega lika in je sposoben sočustvovati z vsakim. Ta naklonjenost sega celo do bitja, s katerim noben lik v knjigi ne sočustvuje. V to smer, Frankenstein kot celota služi za prikaz moči pripovedi, saj je bralec sposoben razviti naklonjenost pošasti s pomočjo svoje zgodbe o prvi osebi.