Indijanci vplivajo na ustanovitev ZDA

Pri pripovedovanju zgodovine vzpona ZDA in sodobne demokracije besedila srednje šole običajno poudarjajo vpliv starodavni Rim o idejah ustanoviteljskih očetov o tem, kakšno obliko naj bi imel novi narod. Tudi politični znanstveni programi na visoki fakulteti in diplomi se nagibajo k temu, vendar obstaja veliko štipendija o vplivu ustanovnih očetov, ki izhajajo iz avtohtonih ameriških upravnih sistemov in filozofije. Pregled dokumentacije, ki prikazuje te vplive, ki temeljijo na delu Roberta W. Venables in drugi govorijo o tem, kaj so ustanovitelji črpali od Indijancev in kaj so namerno zavrnili pri oblikovanju členov Konfederacije in pozneje ustave.

Konec 1400, ko so se krščanski Evropejci začeli srečevati z avtohtonimi prebivalci Novi svet, so se bili prisiljeni sprijazniti z novo vrsto ljudi, ki jih popolnoma ne poznajo. Medtem ko so domorodci do leta 1600 zajeli domišljijo Evropejcev, znanje Evropejcev o Indijancih pa je bilo v Evropi zelo razširjeno, bo njihov odnos do njih temeljil na primerjavah samih z njimi. Ta etnocentrična razumevanja bi povzročila pripovedi o Indijancih, ki bi poosebljale koncept "plemenitega divjaka" ali "brutalnega divjaka", toda divjaštva ne glede na konotacijo. Primeri teh slik so vidni po vsej evropski in predrevolucionarni ameriški kulturi v Ljubljani literarna dela po vzoru Shakespearea (zlasti "Tempest"), Michela de Montaigna, Johna Locke,

V letih celinskega kongresa in pripravi členov Konfederacije je bil oče ustanovitelj, ki je bil daleč najbolj vplivali domorodni Američani in premostili vrzel med evropskimi pojmovanji (in napačnimi predstavami) in resničnim življenjem v kolonijah je bil Benjamin Franklin. Franklin, rojen leta 1706 in časopisni novinar, je pisal o svojih dolgoletnih opazovanjih in interakcijah z domačini (najpogosteje Irokezi, pa tudi Delawares in Susquehannas) v klasičnem eseju literature in zgodovine z naslovom "Opombe o divjakih Severne Amerike". Deloma je esej manj kot laskavi prikaz irokejskih vtisov o kolonizatorskem načinu življenja in izobraževalnega sistema, vendar več kot to, da je esej komentar konvencij Irokezno življenje. Franklin se je zdela impresioniran nad irokejskim političnim sistemom in opozoril: "za vso njihovo vlado skrbi Svet ali nasvet modrecev; ni sile, ni zaporov, ni častnikov, ki bi prisilili poslušnost ali naložili kazen. Zato na splošno študirajo oratorij; najboljši govorec, ki ima največji vpliv "v svojem zgovornem opisu vlade s soglasjem. Prav tako je na sestankih Sveta razlagal občutek vljudnosti do Indijcev in jih primerjal z grobo naravo britanske zbornice.

V drugih esejih bi Benjamin Franklin razlagal o superiornosti indijske hrane, zlasti koruze, za katero je presodil, da je "ena najbolj prijaznih in koristna zrna sveta. "Celo trdi, da morajo ameriške sile sprejeti indijske načine vojskovanja, kar so Britanci uspešno storili med Francoska in indijska vojna.

Kolonizator je pri zasnovi idealne oblike vladanja črpal evropske mislece, kot so Jean Jacques Rousseau, Montesquieu in John Locke. Lockeje zlasti pisal o indijanski "državi popolne svobode" in teoretično trdil, da oblast ne bi smela izhajati iz monarha, ampak iz ljudi. Toda kolonistična neposredna opažanja političnih praks irokejske konfederacije so jih prepričala, kako oblast ljudem dejansko ustvarja funkcionalno demokracijo. Po Venables je pojmovanje življenja in svobode neposredno mogoče pripisati vplivom Native. Vendar tam, kjer so se Evropejci oddaljili od indijske politične teorije, v svojih pojmovanjih lastnine; indijska filozofija komunalnega posesti je bila diametralno nasprotna evropski ideji zasebnega zasebnega lastnine, in je bila zaščita zasebne lastnine najpomembnejša točka ustave (do nastanka od Predlog zakona, ki bi vrnil poudarek na varstvo svobode).

Na splošno pa, kot trdi Venables, bi se členi Konfederacije bolj natančno odražali Ameriška indijska politična teorija kot pa ustava, na koncu v škodo indijske narodi. Ustava bi ustvarila osrednjo vlado, v kateri bi bila skoncentrirana moč nasproti ohlapni konfederaciji o sodelovalnih, vendar neodvisnih irokejskih narodih, ki so veliko bolj spominjali na zvezo, ki jo je ustvaril Članki. Takšna koncentracija moči bi omogočila imperialistično širitev ZDA po vzoru rimskega imperija, ki je bil ustanovitelj Očetje so sprejeli več kot svoboščine "divjakov", za katere so videli, da se neizogibno srečujejo z isto usodo kot njihovi plemenski predniki v Evropa. Ironično je, da bi ustava sledila vzorcu britanske centralizacije, proti kateremu so se kolonisti uprli, kljub naukom, ki so se jih naučili od irokejev.