"Resnice" je otvoritev esej v končni izdaji filozofa, državnika in pravnika Francis Bacon"eseji ali nasveti, civilno in moralno" (1625). V tem eseju, kot izpostavlja profesor filozofije Svetozar Minkov, Bacon obravnava vprašanje, "ali je slabše lagati drugim ali sebi - imeti resnico (in lagati, kadar je to potrebno, drugim) ali misliti, da ima kdo resnico, vendar biti zmotno in zato nenamerno prenašajo neresnice tako sebi kot drugim "(" Poizvedo dotika človeka Francisca Bacona Narava, '' 2010). V "Resnici" Bacon trdi, da imajo ljudje naravni nagib k laganju drugim: "naravna, čeprav pokvarjena ljubezen, laž sama."
"Kaj je resnica?" je rekel jesting Pilate in ne bo ostal za odgovor. Vsekakor je treba navdušiti nad vrtoglavico in šteti, da je to obveznost, da se določi prepričanje, ki vpliva na svobodno voljo tako v razmišljanju kot tudi v ravnanju. In čeprav takšnih sekt filozofov ni več, še vedno ostajajo gotovo odvračanje pamet, ki je istih žil, čeprav v njih ni toliko krvi, kot je bila v tistih starih. Toda pri iskanju resnice moški ne prevzamejo samo težav in dela, ampak tudi, ko jo najdejo moškim misli nalaga, da prinaša laž v prid, vendar naravna, čeprav pokvarjena ljubezen do same laži. Ena od poznejših šol Grkov preučuje zadevo in si misli, kaj bi moralo biti v njej, da bi morali moški ljubiti laži tam, kjer ne delajo v užitek, tako kot s pesniki, niti v korist, kot s trgovec; ampak zaradi laži. Ne morem pa povedati: ta ista resnica je gola in odprta dnevna svetloba, ki ne prikazuje maske in mumije ter zmage svetovne polovice tako imenitno in neokusno kot sveče. Resnica morda pride do cene bisera, ki se najbolje pokaže; vendar ne bo zvišala cene diamanta ali karbuna, ki se najbolje kaže v raznolikih lučih. Mešanica laži vedno prinese zadovoljstvo. Ali kdo dvomi, da če bi ga iz moških vzbudili zaman mnenja, laskave nade, lažne ocene, domišljije, kot bi človek, in podobno, vendar bi pustilo umu številnih moških revne skrčene stvari, polne melanholije in nerazložljivosti in neprimerne za sami? Eden od očetov se je v veliki resnici imenoval poesy
vinum daemonum [vino hudiča], ker polni domišljijo, pa vendar je le s senco laži. Toda laž ne gre skozi um, ampak laž, ki se potopi in naseli v njej tisto, ki povzroča škodo, kot smo govorili prej. Kakorkoli že so to stvari v moških razvrednotenih sodbah in naklonjenosti, pa vendar resnica, ki samo presoja samega sebe, uči, da je raziskovanje resnice, ki jo ustvarja ljubezen ali varuje; spoznanje resnice, kar je njena prisotnost; in vera o resnici, ki je uživanje v njej, je suvereno dobro človeške narave. Prvo božje bitje v delih dni je bilo luč smisla; zadnja je bila luč razuma; njegovo sobotno delo pa je osvetlitev njegovega duha. Najprej je vdihnil svetlobo na obrazu ali kaosu; nato je človeku vdihnil svetlobo; in še vedno diha in vdihuje svetlobo v obraz svojega izbranca. Pesnik, ki je polepšal sektu, ki je bila sicer slabša od ostalih, pravi še izvrstno: "Užitek je stati na obali in videti ladje, ki se vržejo po morju; užitek stati na grajskem oknu in spodaj videti bitko in njene dogodivščine; toda noben užitek ni primerljiv s stoji na resničnem terenu resnice (hrib, ki mu ni treba zapovedati, in kjer je zrak vedno čist in spokojen), in opaziti napake in potepe ter megle in nevihte na vali spodaj "*; tako vedno, da bi bil ta potencial z usmiljenjem in ne z oteklostjo ali ponosom. Gotovo je nebo na zemlji, da se človekov um giblje v dobrodelnosti, počiva v providnosti in se usmeri na droge resnice.Od teološke in filozofske resnice preiti k resnici civilnega posla: priznali ga bodo tudi tisti, ki ga ne izvajajo, tako jasno in okroglo ukvarjanje je v čast človekove narave in ta mešanica neresnic je kot zlitina v kovancu zlata in srebra, zaradi česar lahko kovina bolje deluje, vendar se širi to. Za te vijugaste in krive tečaje gre kača zmija, ki se opira na trebuh in ne na noge. Ni primera, ki bi človeka tako sram skril, da bi se lahko znal lažni in perfidni; in zato je Montaigne lepo rekel, ko je poizvedoval, zakaj naj bi bila beseda laž tako sramota in tako nenavaden naboj. Reče: "Če je dobro odtehtati, če rečem, da človek laže, je toliko, kolikor je treba reči, da je pogumen do Boga in strahopet do človeka." Kajti laž se sooči z Bogom in se skrči od človeka. Zagotovo zloba lažnosti in kršenja vere nikakor ne more biti tako izrazita, kot da bi bila zadnji peč kličite božje sodbe po rodovih ljudi: ob napovedi Kristusa: "Ne bo našel vere v zemlja. "