V klasična retorika, umeščen etos je vrsta dokaza, ki se opira predvsem na a zvočnikugled v njegovi skupnosti. Tudi klicani prej ali pridobljen etos.
Za razliko od izumil etos(ki ga načrtuje retoriko v času samega govora) postavljeni etos temelji na retorikovi javni podobi, družbenem statusu in zaznanem moralnem značaju.
"Neugoden [umeten etos] bo oviral učinkovitost govorca," ugotavlja James Andrews, "medtem ko bi bil ugoden etos lahko edina najmočnejša sila pri spodbujanju uspešnosti prepričevanje" (Izbira svetov).
Primeri in opažanja
- "Postavljen etos je funkcija ugleda ali položaja govorca v določeni skupnosti ali kontekstu. Na primer, zdravnik bo imel neko verodostojnost ne le v poklicnem okolju, na primer v bolnišnici, ampak tudi v splošni skupnosti zaradi socialnega položaja zdravnikov. "
(Robert P. Yagelski, Pisanje: Deset temeljnih pojmov. Cengage, 2015) - "Postavljen etos se lahko sčasoma izboljša z ustvarjanjem ugleda, ki je vezan na določenega diskurzna skupnost; kot je Halloran (1982) razložil svojo uporabo v klasični tradiciji, "imeti etos pomeni izražati vrline, ki jih kultura najbolj ceni in za katere kdo govori" (str. 60)."
(Wendi Sierra in Doug Eyman, "Kockice sem kotal s trgovinskim klepetom in to sem dobil." Spletna verodostojnost in digitalni etos, ed. avtorja Moe Folk in Shawn Apostel. IGI Global, 2013) -
Oslabljeni etos Richarda Nixona
- "Za javno osebnost, kot je [Richard] Nixon, naloga spretnega prepričevalca ni nasprotovati vtisov, ki jih imajo ljudje že od njega, vendar te vtise dopolnjujejo z drugimi, ugodnimi. "
(Michael S. Kochin, Pet poglavij o retoriki: lik, dejanje, stvari, nič in umetnost. Penn State Press, 2009)
- "V retoričnem medsebojnem delovanju ni noben poseben posledičen kot ethos. Na primer, oslabljeni etos je lahko katastrofalen. Richard Nixon na hiter in odkrit odziv na dejstva o dogodku Watergate bi bil morda rešil njegovo predsedstvo. Njegove utaje in druga obrambna dejanja so le oslabila njegov položaj... Vedenje, ki je dojemljivo odmevno, nerazsodno, samozadovoljujoče, zlobno, zavistno, nasilno in tiransko itd., Prispeva k tarnati verodostojnosti; z zrelo publiko vrača le retorično izgubo. "
(Harold Barrett, Retorika in državljanstvo: človeški razvoj, narcizem in dobra publika. Državna univerza New York Press, 1991) -
Postavljen etos v rimski retoriki
- "Aristotelov koncept [izumljenega] etosa, predstavljenega samo skozi govorni govor, za rimskega oratorja ni bil sprejemljiv niti primeren. [Rimljani so verjeli, da je lik] podarila ali podedovala narava, [in da] lik v večini primerov ostane konstanten iz roda v rod iste družine. "
(James M. Maj, Preizkušnje lika: zgovornost cikeronskega etosa, 1988)
- "Po Quintilian-u so rimski retoriki, ki so se opirali na grško retorično teorijo, včasih zamenjali etos z patos- pozdravlja čustva - ker za ethos v latinščini ni bilo zadovoljivega izraza. Ciceron je občasno uporabljal latinski izraz persona), in Quintilian si je preprosto izposodil grški izraz. To pomanjkanje tehničnega izraza ne preseneča, saj je bila zahteva po spoštljivem značaju vgrajena v samo tkanino rimskega oratorija. Zgodnja rimska družba je bila urejena z družinsko avtoriteto in tako je človekova rodovna zveza imela vse veze s tem, s čim ethos lahko je poveljeval, ko je sodeloval v javnih zadevah. Starejša in bolj spoštovana družina, bolj diskurzivna avtoriteta so njeni člani uživali. "
(Sharon Crowley in Debra Hawhee, Starodavna retorika za sodobne študente, 3. izdaja, Pearson, 2004) -
Kenneth Burke o ethosu in identifikaciji
"Moškega prepričaš le, kolikor lahko govoriš njegov jezik z govorom, kretnjo, tonaliteto, vrstnim redom, sliko, držanjem, idejo, prepoznavanje svoje poti z njegovimi. Prepričevanje z laskanjem je na splošno poseben primer prepričevanja. Toda laskanje lahko varno služi kot naša paradigma, če sistematično širimo njen pomen in za seboj vidimo pogoje za identifikacijo ali na splošno. "
(Kenneth Burke, Retorika motivov, 1950)