Analiza 'Loterije' Shirley Jackson

Ko je leta 1948 prvič objavljena ohlajajoča zgodba Shirley Jackson "Loterija" New Yorker, je ustvarila več črk kot katerokoli leposlovno delo, ki ga je revija kdaj koli izdala. Bralci so bili besni, ogorčeni, občasno radovedni in skoraj enotno zmedeni.

Javno razočaranje nad zgodbo je deloma mogoče pripisati New Yorkerv času izdajanja del, ne da bi jih opredelili kot dejstvo ali fikcijo. Bralci so se verjetno še vedno odžejali grozotam druge svetovne vojne. Čeprav so se časi spremenili in zdaj vsi vemo, da je zgodba fikcija, je "Loterija" desetletje po desetletje ohranila svoj bralce.

"Loterija" je ena najbolj znanih zgodb v ameriški literaturi in ameriški kulturi. Prilagojena je za radio, gledališče, televizijo in celo balet. Televizijska oddaja Simpsons je v epizodi "Pes smrti" (tretja sezona) vključila sklic na zgodbo.

"Loterija" je na voljo naročnikom The New Yorkerja in je na voljo tudi v Loterija in druge zgodbe, zbirka Jacksonovega dela z uvodom pisatelja A. M. Domovi. Doma lahko slišite, kako je z urednico leposlovja Deborah Treisman brala in razpravljala o tej zgodbi

"Loterija" poteka 27. junija, lep poletni dan, v majhni vasi New England, kjer se vsi prebivalci zbirajo na svoji tradicionalni letni loteriji. Čeprav se dogodek najprej zdi prazničen, kmalu postane jasno, da nihče ne želi dobititi loterije. Tessie Hutchinson se zdi, da tradicija ni zaskrbljena, dokler njena družina ne prestraši. Nato protestira, da postopek ni bil pravičen. "Zmagovalec", se izkaže, bodo preostali prebivalci kamenjali do smrti. Tessie zmaga in zgodba se zaključi, ko vaščani - tudi njeni družinski člani - začnejo metati kamenje vanjo.

Zgodba dosega svoj grozljiv učinek predvsem z Jacksonovo spretno uporabo kontrasti, s pomočjo česar bralčeva pričakovanja nasprotujejo dejanji zgodbe.

Slikovita postavitev je v nasprotju z grozljivim nasiljem sklepa. Zgodba se odvija v lepem poletnem dnevu, ko cvetovi "obilno cvetijo" in trava "bogato zelena". Ko se fantje začnejo zbirati kamni, zdi se tipično, igrivo vedenje in bralci bi si lahko predstavljali, da so se vsi zbrali za kaj prijetnega, kot so piknik ali a parada.

Tako kot nas lahko lepo vreme in družinska srečanja pričakujejo nekaj pozitivnega, tako tudi beseda "loterija", ki ponavadi pomeni nekaj dobrega za zmagovalca. Učenje tega, kar v resnici dobi "zmagovalec", je toliko bolj grozljivo, ker smo pričakovali nasprotno.

Tako kot mirno okolje tudi nasilje, ki ga vaščani nagovarjajo, med katerimi se malo pogovarjajo - nekateri se celo šaljivo šalijo - predstavlja nasilje, ki prihaja. Zdi se, da je pripovedovalčeva perspektiva popolnoma usklajena z vaščani, zato se dogodki pripovedujejo na isti, vsakdanji način, kot ga vaščani uporabljajo.

Pripovedovalec na primer ugotavlja, da je mesto dovolj majhno, da je loterija lahko "pravočasno, da vaščanom omogoči, da pojdi domov na večerjo. "Moški stojijo okoli in govorijo o običajnih težavah, kot so" sajenje in dež, traktorji in davki. " loterija, kot so "kvadratni plesi, najstniški klub, program Halloween", je le še ena od "državljanskih dejavnosti", ki jih izvaja G. Summers.

Bralci bodo morda ugotovili, da zaradi umora loterija precej razlikuje od plesa na kvadrat, vendar vaščani in pripovedovalec očitno ne.

Če bi vaščani nasilje trpeli - če bi Jackson svoje bralce povsem zavajal o tem, kam gre zgodba - mislim, da "Loterija" še vedno ne bi bila znana. A ko se zgodba razvija, Jackson daje vse večje namige, ki kažejo, da nekaj ni v redu.

Preden se loterija začne, vaščani držijo svojo razdaljo od stolčka s črnim okencem na njem in oklevajo, ko gospod Summers zaprosi za pomoč. To ni nujno odziv, ki ga lahko pričakujete od ljudi, ki se veselijo na loteriji.

Nekoliko nepričakovano se tudi zdi, da se vaščani pogovarjajo, kot da je risanje vozovnic težko delo, ki od nje zahteva, da to človek opravi. Gospod Summers vpraša Janey Dunbar, "Ali nimate odraslega fanta, da to stori za vas, Janey?" In vsi hvalijo fanta Watsona, da je risal za svojo družino. "Veseli me, da vaša mama ima moškega, da to stori," pravi nekdo v množici.

Sama loterija je napeta. Ljudje se ne ozirajo drug na drugega. G. Summers in možje, ki rišejo koščke papirja, se "živčno in šaljivo nasmehnejo drug drugemu."

Ob prvi obravnavi bi te podrobnosti lahko bralca presenetile kot nenavadne, vendar jih je mogoče razložiti na različne načine - na primer, da so ljudje zelo nervozni, ker želijo zmagati. Ko pa Tessie Hutchinson zavpije: "To ni bilo pošteno!" bralci se zavedajo, da je bilo v zgodbi ves čas napetost in nasilje.

Tako kot pri mnogih zgodbah je bilo tudi nešteto interpretacij "Loterije". Zgodba je bila na primer prebrana kot komentar druga svetovna vojna ali kot a Marksistično kritika ukoreninjenega družbeni red. Številni bralci se zdijo Tessie Hutchinson kot referenca Anne Hutchinson, ki je bil izgnan iz Kolonija Massachusetts Bay iz verskih razlogov. (Velja pa opozoriti, da Tessie načeloma ne protestira proti loteriji - protestira le zaradi svoje smrtne obsodbe.)

Ne glede na to, kateri razlagi ste naklonjeni, je "Loterija" v svojem srcu zgodba o človeku zmožnost nasilja, še posebej, če je nasilje vpeto v tradicijo ali družbo vrstni red.

Jacksonov pripovedovalec nam pove, da "nihče ni rad vznemirjal niti toliko tradicije, kot jo je predstavljal črni okvir". Toda čeprav je vaščani si radi predstavljajo, da ohranjajo tradicijo, resnica je, da si zapomnijo zelo malo podrobnosti, sama škatla pa ni izvirnik. Govorice se vrtijo o pesmi in pozdravu, toda nihče ne ve, kako se je tradicija začela ali kakšne podrobnosti bi morale biti.

Edino, kar ostaja dosledno, je nasilje, ki nakazuje na prioritete vaščanov (in morda vse človeštvo). Jackson piše: "Čeprav so vaščani obreda pozabili in izgubili prvotno črno skrinjico, so se še vedno spomnili, da uporabljajo kamenje."

Eden najzgodnejših trenutkov v zgodbi je, ko pripovedovalec topo izjavi: "Kamen jo je udaril ob bok po glavi." Od slovničnega stališča, stavek je strukturiran tako, da kamna pravzaprav nihče ni vrgel kamna - kot da bi kamen udaril Tessie po svoje soglasje. Vsi vaščani sodelujejo (celo dajejo Tessiejevemu sinu nekaj kamenčkov, ki jih lahko vržejo), zato nihče posebej ne prevzame odgovornosti za umor. In to je po mojem mnenju najbolj prepričljivo Jacksonovo razlago, zakaj se tej barbarski tradiciji uspe nadaljevati.