Kaj je multikulturalizem? Definicija, teorije in primeri

Multikulturalizem v sociologiji opisuje način, kako se posamezna družba ukvarja s kulturno raznolikostjo. Na podlagi domneve, da lahko pripadniki pogosto zelo različnih kultur mirno sobivajo, multikulturalizem izraža stališče, da se družba bogati z ohranjanjem, spoštovanjem in celo spodbujanjem kulturna raznolikost. Na področju politične filozofije se multikulturalizem nanaša na načine, na katere družbe izbirajo oblikovati in izvajati uradne politike, ki obravnavajo pravično obravnavo različnih kulture.

Ključni ukrepi: Multikulturalizem

Multikulturalizem se lahko odvija na nacionalni ravni ali v nacionalnih skupnostih. Pojavi se lahko bodisi naravno s priseljevanjem bodisi umetno, če se pristojnosti različnih kultur združijo z zakonskimi uredbami, kot v primeru francoske in angleške Kanade.

Zagovorniki multikulturalizma menijo, da bi morali ljudje ohraniti vsaj nekatere značilnosti svojih tradicionalnih kultur. Nasprotniki pravijo, da multikulturalizem ogroža družbeni red z zmanjšanjem identitete in vpliva prevladujoče kulture. Čeprav se priznava, da gre za družbenopolitično vprašanje, se bo ta članek osredotočil na sociološke vidike multikulturalizma.

Dve primarni teoriji ali modeli multikulturalizma kot načina, kako se različne kulture vključujejo v enotno družbo najbolje definirajo metafore, ki jih običajno opisujemo - "talilni lonec" in "posodica za solato" teorije.

The teorija talilnega lonca Multikulturalizem predvideva, da se bodo različne skupine priseljencev "skupaj stopile", opuščale svoje posamezne kulture in se sčasoma v celoti asimilirale v prevladujočo družbo. Teorijo talilnega lonca, ki jo običajno opisujemo asimilacijo priseljencev v ZDA, pogosto ponazorimo s metafora topilnice v livarni, v kateri sta stopila železo in ogljik, da se ustvari en sam močnejši kovina - jeklo. Leta 1782 je francosko-ameriški priseljenec J. Hector St. John de Crevecoeur je zapisal, da se v Ameriki "posamezniki vseh narodov topijo v novo raso moških, katerih prizadevanja in potomci bodo nekega dne povzročili velike spremembe v svetu."

Model talilnega lonca je bil kritiziran zaradi zmanjšanja raznolikosti, zaradi česar so ljudje izgubili svoje tradicije in zaradi tega, da se je treba uveljaviti z vladno politiko. Na primer, ZDA Indijski zakon o reorganizaciji iz leta 1934 prisilila asimilacijo skoraj 350.000 Indijancev v ameriško družbo, ne da bi pri tem upoštevala raznolikost dediščine in življenjski slog.

Teorija o multikulturalizmu, ki je bolj liberalna od talilnega lonca, teorija solatne posode opisuje heterogeno družba, v kateri ljudje sobivajo, vendar ohranijo vsaj nekatere edinstvene značilnosti svojih tradicionalnih kultura. Tako kot sestavine solate se različne kulture združujejo, namesto da bi se združile v eno samo homogeno kulturo, ohranile svoje lastne različne okuse. V ZDA New York City s številnimi edinstvenimi etničnimi skupnostmi, kot so „Mala Indija“, „Mala Odesa“ in „Chinatown“, velja za primer družbe solatnih skled.

Teorija solatne sklede trdi, da ni treba, da se ljudje odpovedujejo svoji kulturni dediščini, da bi jih lahko šteli za člane prevladujoče družbe. Na primer, Afroameričanom ni treba več prenehati opazovati Kwanzae in ne božiča, da bi jih lahko šteli za »Američane«.

Z negativne strani lahko kulturne razlike, ki jih spodbuja model solatne sklede, razdelijo družbo, kar ima za posledico predsodki in diskriminacija. Poleg tega kritiki opozarjajo na študijo iz leta 2007, ki jo je opravil ameriški politolog Robert Putnam, ki kaže, da ljudje večkulturne skupnosti, ki živijo v solatni skledi, so manj verjetno glasovale ali prostovoljele za izboljšanje skupnosti projekti.

Za večkulturne družbe so značilni ljudje različnih ras, narodnosti in narodnosti, ki živijo skupaj v isti skupnosti. V večkulturnih skupnostih ljudje ohranjajo, prenašajo, praznujejo in delijo svoje edinstvene kulturne načine življenja, jezike, umetnost, tradicije in vedenja.

Značilnosti multikulturalizma se pogosto širijo v javne šole skupnosti, kjer se oblikujejo učni načrti, s katerimi se bodo mladi seznanili s kakovostmi in koristmi kulturne raznolikosti. Vzgojni sistemi v večkulturnih družbah včasih kritizirajo kot obliko "politične korektnosti" in poudarjajo zgodovino in tradicijo manjšin v učilnicah in učbenikih. Študija iz leta 2018, ki jo je izvedel Raziskovalni center Pew, je pokazala, da je "postmilenijska" generacija ljudi, starih od 6 do 21 let, najbolj raznolika generacija v ameriški družbi.

Daleč od izključno ameriškega pojava, primeri multikulturalizma najdemo po vsem svetu. Na primer, v Argentini so časopisni članki in radijski in televizijski programi običajno predstavljeni v angleščini, nemščini, italijanščini, francoščini ali portugalščini, pa tudi v domači španski državi. V bistvu argentinska ustava spodbuja priseljevanje s priznavanjem pravice posameznikov do več državljanstva iz drugih držav.

Kanada je kot ključni element družbe v državi sprejela multikulturalizem kot uradno politiko v času premierja Pierra Trudeauja v sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja. Poleg tega kanadska ustava skupaj z zakoni, kot sta Kanadski zakon o multikulturalizmu in Zakon o radiodifuziji iz leta 1991, priznava pomen multikulturne raznolikosti. Po podatkih kanadske knjižnice in arhivov se v Kanado vsako leto priseli več kot 200.000 ljudi - ki predstavljajo vsaj 26 različnih etnokulturnih skupin.

Multikulturalizem je ključ do visoke kulturne raznolikosti. Raznolikost se pojavi, ko se ljudje različnih ras, narodnosti, ver, narodnosti in filozofije združijo v skupnost. Resnično raznolika družba je tista, ki prepozna in ceni kulturne razlike v svojih ljudeh.

Zagovorniki kulturne raznolikosti trdijo, da človeštvo krepi in je dejansko lahko ključnega pomena za njegovo dolgoročno preživetje. Generalna konferenca Unesca je leta 2001 zavzela to stališče, ko je trdila v svoji Splošni deklaraciji o kulturni raznolikosti, da "... je kulturna raznolikost človeku tako nujna, kot je biotska raznovrstnost narava. "

Danes celotne države, delovna mesta in šole vse bolj sestavljajo različne kulturne, rasne in etnične skupine. S prepoznavanjem in spoznavanjem teh različnih skupnosti skupnosti gradijo zaupanje, spoštovanje in razumevanje v vseh kulturah.

Skupnosti in organizacije v vseh okoljih imajo koristi od različnih okolij, spretnosti, izkušenj in novih načinov razmišljanja, ki so povezani s kulturno raznolikostjo.

• Sveti John de Crevecoeur, J. Hektor (1782). Pisma ameriškega kmeta: Kaj je Amerika? Projekt Avalon. Univerza Yale
• De La Torre, Miguel A. Težava s tališčem. EthicsDaily.com (2009).
• Hauptman, Laurence M. Odhod iz rezervacije: Spomin. University of California Press.
• Jonas, Michael. Slaba stran raznolikosti. Bostonski globus (5. avgust 2007).
• Fry, Richard in Parker Kim. Primerjalni prikazi kažejo "Post-milenials" na tiru, ki je najbolj raznolik, najbolje izobražena generacija. Pew Research Center (november 2018).