Pregled ljudske križarske vojne

Popularno gibanje križarjev, večinoma običajnih prebivalcev, pa tudi posameznikov z vseh stopenj družbe, ki so to storili ne čakati uradnih voditeljev odprave, ampak so se v Sveto deželo odpravili zgodaj, nepripravljeni in neizkušen.

Kmečka križarska vojna, ljudski križarski pohod ali križarski pohod revnih ljudi. Ljudski križarski pohod je imenovan tudi "prvi val" križarjev imenovani križarski križ Jonathan Riley-Smith, ki je poudaril odpraviti težave pri ločevanju ločenih križarskih odprav med skoraj neprekinjenim tokom romarjev iz Evrope v Jeruzalem.

Novembra 1095 je dr. Papež Urban II na Clermontskem svetu je govoril, da so krščanski bojevniki odšli v Jeruzalem in ga osvobodili vladanja muslimanskih Turkov. Urban je brez dvoma načrtoval organizirano vojaško akcijo, ki so jo vodili tisti, katerih celotni družbeni razred je bil zgrajen okoli vojaške moči: plemstva. Uradni datum odhoda je določil za sredino avgusta naslednjega leta, saj je vedel, koliko časa bo treba zbrati, nabaviti zaloge in organizirati vojske.

Kmalu po govoru je bil menih, znan kot Peter Puščavnik začel tudi pridigati križarsko vojno. Karizmatičen in strasten se je Peter (in verjetno še nekaj drugih, kot je on, katerih imena se nam niso izgubila) pritožil ne samo na izberite del borcev, ki so pripravljeni na potovanje, vendar vsem kristjanom - moškim, ženskam, otrokom, starejšim, plemičem, prebivalcem - celo kmetje. Njegove navdušujoče pridige so v njegovih poslušalcih sprožile versko vnemo in mnogi ljudje se niso odločili samo za križarsko vojno, ampak za tem in tja, nekateri pa so spremljali tudi Petra. Dejstvo, da so imeli malo hrane, manj denarja in nobene vojaške izkušnje, jih ni niti najmanj odvrnilo; verjeli so, da so na sveti misiji in da bo Bog poskrbel.

Udeleženci ljudske križarske vojne so nekaj časa veljali za nič drugega kot za kmete. Čeprav je res, da so bili mnogi med njimi sorte ene ali druge sorte, so bili tudi plemiči med njihovimi vrstami in posamezne zasedbe, ki so se oblikovale, so ponavadi vodili usposobljeni, izkušeni vitezi. Večinoma bi bilo poimenovanje teh skupin "vojske" huda pretirana ocena; v mnogih primerih so bile skupine preprosto zbirka romarjev, ki potujejo skupaj. Večina je bila peš in oborožena s surovim orožjem, discipline pa skorajda ni bilo. Vendar so nekateri voditelji lahko izvajali večji nadzor nad svojimi privrženci in surovo orožje lahko še vedno povzroči resno škodo; zato znanstveniki nekatere te skupine še naprej označujejo kot "vojske".

Marca 1096 so godbe romarji začeli potovati proti vzhodu skozi Francijo in Nemčijo na poti v Sveto deželo. Večina od njih je sledila starodavni romarski poti, ki je tekla ob Donavi in ​​na Madžarsko, nato pa proti jugu Bizantinsko cesarstvo in njegov kapital, Carigrad. Tam so pričakovali, da bodo čez Bosfor prešli na ozemlje, ki so ga nadzirali Turki v Mali Aziji.

Prvi, ki je zapustil Francijo, je bil Walter Sans Avoir, ki je poveljeval stotini osmih vitezov in veliki pehotni družbi. Nadaljevali so s presenetljivo majhnim incidentom po stari romarski poti, v Beogradu pa so naleteli na resnične težave, ko jim je lovljenje ušlo iz rok. Njihov zgodnji prihod v Carigrad julija je presenetil bizantinske voditelje; niso imeli časa, da bi pripravili primerno nastanitev in oskrbo za svoje zahodne obiskovalce.

Okoli Petra Puščavnika, ki je sledil nedaleč za Walterjem in njegovimi ljudmi, se je združilo več križarjev. Večji in manj disciplinirani so Petrovi privrženci naleteli na več težav na Balkanu. V Zemunu, zadnjem kraju na Madžarskem, preden je dosegel bizantinsko mejo, je izbruhnil nemir in veliko Madžarov je bilo ubitih. Križarji so se želeli izogniti kazni s prečkanjem reke Save v Bizant, in ko so jih bizantinske sile skušale ustaviti, je sledilo nasilje.

Ko so Petrovi privrženci prišli v Beograd, so ga našli zapuščenega in verjetno so ga odpustili v svojih nenehnih prizadevanjih za hrano. Na bližnjem Nišu jim je guverner dovolil zamenjavo talcev za oskrbo in mesto je skoraj pobegnilo brez škode, dokler nekateri Nemci niso zažgali mlinov, ko je družba odhajala. Guverner je poslal čete, da bi napadli umikajoče se križarje, in čeprav jim je Peter ukazal, naj ne, so se mnogi njegovi privrženci obrnili proti napadalcem in bili razrezani.

Sčasoma so brez nadaljnjih incidentov prispeli do Carigrada, vendar je ljudski križarski vojni marsikdo izgubil udeležencev in skladov ter so povzročili resno škodo na zemljiščih med njihovimi domovi in Bizant.

Po Petru so sledili številni drugi romarski pasovi, toda nobeden se ni podal v Sveto deželo. Nekateri so se zgrešili in obrnili nazaj; drugi so bili v strahu v nekaterih najbolj groznih pogromih v srednjeveški evropski zgodovini.

Govori papeža Urbana, Petra Puščavnika in drugih njegovih srd so vzbudili več kot pobožno hrepenenje, da bi videli sveta zemlja. Urbanova naklonjenost vojniški eliti je muslimane upodobila kot Kristusove sovražnike, nečloveške, odvratne in jih je treba uničiti. Petrovi nagovori so bili še bolj vžigalni.

S tega zlonamernega stališča je bil majhen korak, da vidimo Jude v isti luči. Na žalost je bilo vse preveč pogosto prepričanje, da Judje niso samo ubili Jezusa, ampak da so še naprej grozili dobrim kristjanom. K temu je bilo dodano še dejstvo, da so nekateri Judje cveteli, zato so bili popolna tarča pohlepni gospodje, ki so svoje privržence uporabili za pokol celotnih judovskih skupnosti in jih plenili za svoje bogastvo.

Nasilje, ki je bilo spomladi 1096 nad evropskimi Judi storjeno, je pomembna prelomnica v krščanskih in judovskih odnosih. Grozne dogodke, ki so povzročili smrt tisoč Judov, so celo poimenovali "prvi holokavst."

Od maja do julija so se v Speyerju, Wormsu, Mainzu in Kölnu zgodili pogromi. V nekaterih primerih so mestni škof ali lokalni kristjani ali oboje zaklonili sosede. To je bilo uspešno v Speyerju, vendar se je izkazalo za neuporabno v drugih mestih Porenje. Napadalci so včasih zahtevali, da se Judje na kraju samem sprevržejo v krščanstvo ali izgubijo življenje; niso le zavrnili spreobrnjenja, ampak so nekateri celo ubili svoje otroke in sebe, namesto da bi umrli za roko svojih mučiteljev.

Najbolj razvpit antijudovski križar je bil grof Emicho iz Leiningena, ki je bil zagotovo odgovoren za napade na Mainz in Köln in je morda imel roko pri prejšnjih pokolih. Po končanem prelivanju krvi po Renu je Emicho s svojimi silami popeljal naprej na Madžarsko. Njegov ugled je bil pred njim in Madžari ga niso pustili mimo. Po tritedenskem obleganju so Emichove sile zatrle in on je odšel domov v zadregi.

Številni kristjani so danes zanikali pogrome. Nekateri so na te zločine celo opozorili kot na razlog, da je Bog opustil svoje kolege križarje v Nikeji in Civetotu.

Ko je Peter Puščav prišel v Carigrad, je Walter Sans Avoirjeva vojska tedne tedaj nemirno čakala. Cesar Aleksij prepričal Petra in Walterja, da bi morali počakati v Carigradu, dokler ne prispejo glavni organi križarjev, ki so se v Evropi množično znašli pod močnimi plemiškimi poveljniki. Toda njihovi sledilci niso bili zadovoljni z odločitvijo. Preživeli so dolgo pot in številne preizkušnje, da bi prišli do tja, in bili željni akcije in slave. Poleg tega še vedno ni bilo dovolj hrane in potrebščin za vsakogar, krmljenje in tatvina pa sta bila odmevna. Torej, manj kot en teden po Petrovem prihodu je Aleksije vodil križarsko vojno med Bosporjem in v Malo Azijo.

Zdaj so bili križarji na resnično sovražnem ozemlju, kjer je bilo malo hrane in vode kjerkoli najdemo, in niso imeli načrta, kako naprej. Hitro sta se začela prepirati med seboj. Sčasoma se je Peter vrnil v Carigrad, da bi poiskal pomoč pri Alekseju in ljudski križarski pohod je razpadel v dve skupini: eno v prvi vrsti so sestavljali Nemci z nekaj Italijani, drugo pa Francozi.

Proti koncu septembra so francoskim križarjem uspeli oropati predmestje Nikeje. Nemci so se odločili storiti enako. Žal so turške sile pričakovale še en napad in obkolile nemške križarje, ki so se uspeli zateči v trdnjavo pri Xerigordonu. Po osmih dneh so se križarji predali. Tiste, ki se niso spreobrnili v islam, so ubili na kraju samem; tisti, ki so se spreobrnili, so bili zasužnjeni in poslani proti vzhodu, da jih ne bi več slišali.

Turki so francoskim križarjem nato poslali ponarejeno sporočilo, v katerem pripovedujejo o velikem bogastvu, ki so ga pridobili Nemci. Francozi so kljub opozorilom modrejših moških vzeli vabo. Pohiteli so naprej, le da so postavili zasedo v Civetotu, kjer je bil pobit vsak zadnji križar.

Ljudske križarske vojne je bilo konec. Peter je razmišljal o vrnitvi domov, vendar je namesto tega ostal v Carigradu, dokler ni prispelo glavno telo bolj organiziranih križarskih sil.

Besedilo tega dokumenta je avtorsko zaščiteno © 2011-2015 Melissa Snell. Ta dokument lahko prenesete ali natisnete za osebno ali šolsko uporabo, če je vključen spodnji URL. Ni dovoljeno reproduciranje tega dokumenta na drugem spletnem mestu.