"Dobri ljudje" Flannery O'Connor (1925–1964) je deloma zgodba o nevarnosti napačnih planjav za izvirno spoznanja.
Zgodba, ki je bila prvič objavljena leta 1955, predstavlja tri like, katerih življenje urejajo planote, ki jih objemajo ali zavračajo:
- Gospa Hopewell, ki govori skoraj izključno v veselih klišejih
- Hulga (veselje), Gospa Hopewell-ova hči, ki se opredeli izključno v nasprotju z maminimi naklonostmi
- A Biblijski prodajalec, ki klišejsko prepričanje ničesar neumne matere in hčere obrne proti njima
Gospa Hopewell
O'Connor že na začetku zgodbe dokaže, da ga. Hopewell-ovo življenje urejajo vznemirljivi, a prazni izreki:
"Nič ni popolno. To je bila ena od gospe. Hopewell-ove najljubše izreke. Drugo je bilo: to je življenje! In še eno, najpomembnejše, je bilo: no, tudi drugi imajo svoje mnenje. Te izjave bo dala […], kot da jih nihče ne drži, razen nje […] "
Njene izjave so tako nejasne in očitne, da so skoraj nesmiselne, razen, da bi lahko predstavile splošno filozofijo odstopa. Da tega ne prepozna klišeji predlagajte, kako malo časa porabi za razmislek o lastnih prepričanjih.
Lik gospe. Freeman zagotavlja odmevno komoro za gospo. Izjave Hopewella in s tem poudarja njihovo pomanjkanje vsebine. O'Connor piše:
"Ko ga. Hopewell je rekel gospe. Freeman, da je bilo življenje takšno, ga. Freeman bi rekel: "Tudi sam sem vedno tako rekel." Nihče ni prispel nikogar, ki ga prej ni prispel. "
Očitajo nam, da ga. Hopewell je "ljudem rada" povedala nekatere stvari o prostozidarjih - da sta hčerki "dve najboljši deklici", ki jih pozna in da sta družina "dobri deželi".
Resnica je, da ga. Hopewell je najel prostozidarje, ker so bili edini kandidati za delo. Moški, ki je služil kot njihova referenca, je odkrito povedal gospe. Upam, da ga. Freeman je bila "najbolj nosila ženska, ki je kdaj hodila po zemlji."
Toda gospa Hopewell jih še naprej imenuje "dobri ljudje v državi", ker želi verjeti, da so. Skoraj se zdi, da misli, da bo ponavljanje besedne zveze resnično.
Tako kot ga. Zdi se, da Hopewell želi spremeniti prostozidarje v podobi svojih najljubših planjav, prav tako se zdi, da želi spremeniti svojo hčer. Ko pogleda Hulgo, si misli: "Z njenim obrazom ni bilo nič narobe, da prijeten izraz ne bi pomagal." Hulga pove, da "a nasmeh nikoli nikomur ne škodi "in da bi bili" ljudje, ki so pogledali na svetle strani stvari, lepi, tudi če jih ne bi bilo ", kar bi lahko žaljiv.
Gospa Hopewell svojo hčer vidi povsem v smislu klišejev, zaradi česar jo hčerka zavrača.
Hulga-Joy
Gospa Hopewell-ov največji višina je morda ime njene hčerke Joy. Radost je godrnjava, cinična in povsem brez radosti. Zavoljo svoje matere zakonito spremeni ime v Hulga, deloma tudi zato, ker misli, da se sliši grdo. Toda tako kot ga. Hopewell nenehno ponavlja druge izreke, vztraja pri tem, da pokliče hčer Joy tudi po tem, ko se njeno ime spremeni, kot če bi rekel, da bo to resnično.
Hulga ne prenese trpljenja svoje matere. Ko prodajalka Biblije sedi v njunem salonu, Hulga reče svoji materi: "Znebite se soli zemlje [...] in pojmo jesti." Ko mati namesto tega izklopi vročino pod zelenjavo in se vrne v salon, da bi še naprej prepeval vrline "resničnih resničnih ljudi" v državi, "Hulga je slišati stokanje iz kuhinje.
Hulga jasno pove, da če ne bi bilo njenega srčnega stanja, "bi bila daleč od teh rdečih hribov in dobrih podeželskih ljudi. Bila bi na univerzi, ki predava ljudem, ki so vedeli, o čem govori. "Vendar zavrača en kliše - dobro ljudje v državi - v prid tistega, ki zveni vrhunsko, a je enako uglajen - "ljudje, ki so vedeli, kaj govori o. "
Hulga si rada predstavlja, da je nad materinimi planjavami, vendar se tako sistematično odziva proti materinim prepričanjem, da je njen ateizem oz. Dr. v filozofiji in njeni grenki pogledi se začnejo zdeti tako premišljeni in tristeni kot materini izreki.
Prodajalec Biblije
Mati in hči sta tako prepričani v premoč svojih perspektiv, da ne prepoznata, da ju je prevaral biblijski prodajalec.
"Dobri ljudje v državi" naj bi bil laskav, vendar je to prisrčna fraza. To pomeni, da bo govornica, ga. Hopewell, nekako je pooblaščena, da presodi, ali je nekdo "dober državljan države" ali, da uporabi njeno besedo, "smeti." Prav tako pomeni, da so ljudje, označeni na ta način, nekako preprostejši in manj prefinjeni kot Gospa Hopewell
Ko pride prodajalec Biblije, je živ primer gospe. Izjave Hopewella. Uporablja "veseli glas", se šali in se "prijetno smeji." Skratka, on je vse, kar ga. Hopewell svetuje, da Hulga naj bo.
Ko vidi, da izgublja njeno zanimanje, reče: "Ljudje, kot si ti, se ne radi norčujejo s prebivalci, kot sem jaz!" Udaril jo je na svojem šibkem mestu. Kot da jo je obtožil, da ne živi do svojih začrtanih planjav, ona pa preplavi poplavo klišejev in povabilo na večerjo.
"" Zakaj! " je vpila, "dobri ljudje so sol zemlje! Poleg tega imamo vsi različne načine delovanja, potrebno je vse vrste, da se svet premakne. To je življenje!'"
Prodajalec bere Hulga tako enostavno, kot bere ga. Hopewell, in nahrani ji klišeje, ki jih želi slišati, češ da mu je všeč "dekleta, ki nosijo očala" in da "nisem takšna, kot da jim resna misel nikoli ne pride v glavo."
Hulga se do prodajalke naklonjuje tako kot njena mati. Predstavlja si, da bi mu lahko omogočila "globlje razumevanje življenja", saj "[t] rue genius [...] lahko dojame celo manjvreden um." V skedenj, ko mu prodajalec zahteva, naj mu reče, da ga ljubi, Hulga se smili, pokliče ga "ubogi dojenček" in mu reče: "Prav tako pa ne razumeti. "
Toda pozneje, soočena z zlom njegovih dejanj, spet pade na materine klišeje. "Ali niste," ga vpraša, "samo dobri ljudje?" Nikoli ni cenila "dobrega" dela "podeželskih ljudi", a kot mati je tudi ona domnevala, da stavek pomeni "preprosto".
Odzove se s svojo klišejsko tirado. "Lahko prodajam Biblije, vendar vem, kateri konec je in nisem se včeraj rodil in vem, kam grem!" Njegova gotovost se zrcali - in zato postavlja pod vprašaj - ga. Hopewell in Hulga.