Opredelitev mita

Čeprav se morda zdi očitno, ni enotnega, preprostega odgovora. Tu je nekaj skupnih idej in njihovih kratkih prigod. Sledi pogled na pomen folkloristov in psihologov / psihoanalitikov. Na koncu je delovna definicija, ki se vam bo morda zdela koristna.

Vsi vedo, kaj je mit, kajne? To je zgodba s kentavri, letečimi prašiči ali konji ali povratnimi izleti v Deželo mrtvih ali podzemlje. Klasične zbirke mitov vključujejo Bulfinchove Zgodbe iz mitologije in manj znanih junakov grške mitologije, Charles J. Kingsley.

"Očitno," si lahko trdite, mit je smešna zgodba, v katero res nihče ne verjame. Mogoče so nekoč, že dolgo nazaj, obstajali ljudje dovolj naivni, da so verjeli vanjo, zdaj pa vemo bolje.

Res? Ko začnete natančno gledati to tako imenovano definicijo, se razide. Pomislite na svoja trdno držana prepričanja.

Morda verjamete, da je božanstvo z gorečim grmom govorilo s človekom (zgodba o Mojzesu v hebrejski Bibliji). Mogoče je storil čudež, da je majhno količino hrane nahranil množica (Novi zavet).

Kako bi se počutili, če bi jih kdo označil za mite? Verjetno bi trdili - in zelo obrambno - to niso miti. Lahko priznate, da jih ne morete dokazati nevernikom, vendar zgodbe preprosto niso tako fantastične mit (rečeno s toni, ki kažejo na omalovaževanje). Zavrnitev gnusa tako ali drugače ne dokazuje, da nekaj ni ali ni mit, vendar bi lahko imeli prav.

Zgodba o Pandorina skrinjica se pravi, da je mit, a kaj je tisto, kar razlikuje od biblijske zgodbe, kakršna je Noev ark, to, da verski Jud ali kristjan ne šteje za mit?

Celo ovrženo legendo o sekiranju češnjevega drevesa, ki jo trajno govori resnica George Washington, lahko štejemo za mit.

Beseda mit se uporablja v številnih kontekstih, vendar se zdi, da nima enega samega pomena. Ko razpravljate o mitu z drugimi, morate določiti, kaj pomenijo, da bi imeli skupen referenčni okvir in se izognili poškodovanju občutkov nekoga (razen, če vas seveda ne zanima).

Evo, kako filozof in psihiater James Kern Feiblemanone definira mit: Religija, v katero nihče več ne verjame.

Kar je mit za eno skupino, je resnica in del kulturne identitete za drugo. Miti so zgodbe, ki jih deli skupina, ki so del kulturne identitete te skupine - tako kot družinske tradicije.

Večina družin bi bila užaljena, če bi slišala njihove zgodbe, opisane kot mite (ali laži in visoke zgodbe, ki verjetno jim ustrezajo bolj kot mit, ker družina na splošno velja za manjšo od kulturne skupina). Mit lahko uporabimo tudi kot sinonim za zaničevano religiozno dogmo ali, kot pravi zgornji citat, religijo, v katero nihče več ne verjame.

Dajanje vrednosti mitu ne pomaga zadevam. Negativni in pozitivni opisi vsebine mit niso definicije in niti ne razlagajo prav veliko. Mnogi so poskušali definirati mit, vendar le z omejenim uspehom. Poglejmo niz definicij vodilnih filozofov, psihoanalitikov in drugih mislecev, da vidimo, kako zapleten je na videz preprost izraz mit pravzaprav je:

• Miti so poreklo. Miti so pogosto zgodbe o poreklu, o tem, kako je svet in vse v njem nastalo v illo tempore. - Eliade.
• Miti so sanje. Včasih so miti javne sanje, ki tako kot zasebne sanje izhajajo iz nezavednega uma. - Freud.
• Miti so arhetipi. Dejansko miti pogosto razkrivajo arhetipe kolektivnega nezavednega. - Jung.
• Miti so metafizični. Miti usmerjajo ljudi k metafizični dimenziji, razlagajo izvor in naravo kozmosa, potrjujejo družbena vprašanja in se na psihološkem planu naslavljajo v najgloblje globine psiha. - Campbell.
• Miti so protonaučni. Nekateri miti so razlagalni in so predznanstveni poskusi razlage naravnega sveta. - Frazer.
• Miti so svete zgodovine. Verski miti so svete zgodovine. - Eliade.
• Miti so zgodbe. Miti so po obsegu tako individualni kot družbeni, vendar so najprej in predvsem zgodbe. - Kirk.

Iz zgoraj naučenih definicij lahko razberemo, da so miti pomembne zgodbe. Mogoče jim ljudje verjamejo. Mogoče ne. Njihova resnična vrednost ni sporna. Pristop, vendar ne ravno doseganje ustrezne, temeljite opredelitve mita je naslednji:

"Miti so zgodbe, ki jih ljudje pripovedujejo o ljudeh: od kod prihajajo, kako se spopadajo z večjimi nesrečami, kako se spopadajo s tem, kar morajo in kako se bo vse končalo. Če to še ni vse, kaj še obstaja? "