V njem je sedem prvotnih bogov Slovanska mitologija, in samo ena od njih je ženska: Mokosh. V panteonu v državi Kijevska Rusa je ona edina boginja sploh, zato je njena specifična vloga v slovanski mitologiji obsežna in raznolika ter, kar je morda bolj megleno in vlažno. Mati zemlja in hišni duh, nežna ovca in vrtilec usode, je Mokosh vrhovna slovanska boginja.
Ključni odvzemi: Mokosh
- Pridružena božanstva: Tellus, Živa (Siva), Rusalki (vodne vezi), Lada
- Ekvivalenti: Sveti Paraskeva Pianitsa (krščanski pravoslavni); ohlapno primerljiv z grškim Titanom Gaia, Hera (Grško), Juno (rimska), Astarte (Semitsko)
- Epiteti: Boginja, ki vrti volno, mati vlažno zemljo, lanena ženska
- Kultura / država: Slavonska kultura, Vzhodna in Srednja Evropa
- Primarni viri: Nestorjeva kronika (a.k.a. primarna kronika), krščansko zapisane slovanske pripovedke
- Področja in pristojnosti: Moč nad zemljo, vodo in smrtjo. Zaščitnik predenja, rodovitnosti, žita, goveda, ovc in volne; ribič in trgovci.
- Družina: Žena Peruna, ljubimca pri Velesovem in Jarilo
Mokosh v slovanski mitologiji
V slovanski mitologiji je Mokosh, včasih transliteriran kot Mokoš in pomeni "petek", Moistna mati Zemlja in s tem najpomembnejša (ali včasih edina) boginja v religiji. Kot ustvarjalko naj bi odkrili, da je v jami zaspal cvetoči izvir pomladni bog Jarilo, s katerim je ustvaril plodove zemlje. Je tudi zaščitnica predenja, gojenja ovc in volne, zaščitnica trgovcev in ribičev, ki ščiti govedo pred kugo in ljudi pred sušo, boleznimi, utopitvami in nečistimi žganimi pijačami.
Začetki Mokoša kot matere zemlje segajo lahko še v predevropske čase (Cuceteni ali Tripolye kultura, 6. – 5. tisočletja pred našim štetjem), ko se domneva, da je bila skoraj globalna religija, osredotočena na ženske kraj. Nekateri učenjaki menijo, da je morda različica fino-ogrske sončna boginja Jumala.
Cesar Kijevske Rusije Vladimir I (umrl 1015) je leta 980 pred slovanskimi bogovi postavil šest idolov in leta 980 CE vključil Mokoša, čeprav jih je ob prehodu v krščanstvo podrl. Nestor Kroničar (11. stoletje pred našim štetjem), menih pri samostanu jam v Kijevu, jo na svojem seznamu sedmih bogov Slovanov omenja kot edino žensko. Različice o njej so vključene v pripovedke mnogih različnih slovanskih dežel.
Videz in ugled
Preživele podobe Mokoša so redke - čeprav so bili kamniti spomeniki do njenega začetka vsaj tako dolgo kot v 7. stoletju. Leseni kultni lik na gozdnatem območju na Češkem naj bi bil njen lik. Zgodovinske reference pravijo, da je imela veliko glavo in dolge roke, sklic na njeno povezanost s pajki in predenje. Simboli, povezani z njo, vključujejo vretena in krpo, romb (skoraj globalno omemba ženskih genitalij že vsaj 20.000 let) in Sveto drevo ali steber.
V različnih indoevropskih panteonih je veliko boginj, ki navajajo pajke in predenje. Zgodovinarka Mary Kilbourne Matossian je opozorila, da latinska beseda za tkivo "textere" pomeni "tkati", v več izpeljanih jezikih, kot je staro francoščina, pa "tkivo" pomeni "nekaj tkano".
Matossian predlaga dejanje predenja, da ustvari telesno tkivo. Popkovina je življenjska nit, ki prenaša vlago z matere na dojenčka, zvita in zavita kot nit okoli vretena. Končna tkanina življenja je predstavljena s plaščem ali "navijanjem rjuha", ovitim okoli trupla v spirali, saj se nit vrti okoli vretena.
Vloga v mitologiji
Čeprav ima Velika boginja v svoji vlogi primarne vloge, tako človeške kot živalske, najrazličnejše sorodnike Slovanska boginja, Mokosh je vlažna boginja zemlje in je postavljena proti (in poročena) Perunu kot suho nebo Bog. Na preljubski način je povezana tudi z Velesom; in Jarilo, spomladanski bog.
Nekateri slovanski kmetje so menili, da je narobe pljuvati po zemlji ali jo pretepati. Med pomladjo so izvajalci menili, da je zemlja noseča: pred 25. marcem ("Dan gospe") ne bodo zgradili niti zgradbe niti ograje, zagnali kol v tla ali sejali semena. Ko so kmečke ženske nabrale zelišča, so najprej ležale nagnjene in molile materi materi, da blagoslovi katera koli zdravilna zelišča.
Mokosh v sodobni rabi
S prihodom krščanstva v slovanske države v 11. stoletju pred našim štetjem se je Mokosh spremenil v svetnico, sveto Paraskevo Pyanitsa (ali morebiti Devica Marija), ki je včasih opredeljena kot poosebitev dneva Kristusovega križanja, drugi pa krščanski mučenik. Opisana kot visoka in tanka s ohlapnimi lasmi, je St. Paraskeva Pyanitsa znana kot "l'nianisa"(lanena ženska), ki jo povezuje s predenjem. Je zavetnica trgovcev in trgovcev ter porok, svoje sledilce pa brani pred vrsto bolezni.
Skupno mnogim indoevropskim religijam (Paraskevi je petek v sodobni grščini; Freya = petek; Venera = Vendredi), petek je povezan z Mokošem in Sveto Paraskevo Pjanico, zlasti ob petkih pred pomembnimi prazniki. Njen praznični dan je 28. oktober; in na ta dan se nihče ne sme vrteti, tkati ali popravljati.
Viri
- Detelic, Mirjana. "Sveti Paraskeve v balkanskem kontekstu." Folklora 121.1 (2010): 94–105.
- Dragnea, Mihai. "Slovanska in grško-rimska mitologija, primerjalna mitologija." Brukenthalia: Pregled romunske kulturne zgodovine 3 (2007): 20–27.
- Marjanič, Suzana. "Dadska boginja in duoteizem v Nodilu je starodavna vera Srbov in Hrvatov." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204.
- Matossian, Mary Kilbourne. "V začetku je bil Bog ženska. "Journal of Social History 6.3 (1973): 325–43.
- Monaghan, Patricia. "Enciklopedija boginj in junakinj." Novato CA: Nova svetovna knjižnica, 2014.
- Zaroff, Roman. "Organizirani poganski kult v Kijevski Rusi". Izum tuje elite ali razvoj lokalne tradicije? " Studia Mythologica Slavica (1999).