Družbena pogodba in njen vpliv na ameriško politiko

Izraz "družbena pogodba" se nanaša na idejo, da država obstaja samo zato, da služi volji ljudi, ki so vir vse politične moči, ki jo uživa država. Ljudje se lahko odločijo, da bodo dali to moč ali jo odvzeli. Ideja družbene pogodbe je eden od temeljev Ameriški politični sistem.

Izraz "družbena pogodba" najdemo že v spisih grškega filozofa iz 4. do 5. stoletja pred našim štetjem. Vendar je angleški filozof Thomas Hobbes (1588–1679) razširilo idejo, ko je napisal "Leviathan", njegov filozofski odgovor na angleško državljansko vojno. V knjigi je zapisal, da v zgodnji človeški zgodovini ni bilo vlade. Namesto tega bi tisti, ki so bili najmočnejši, lahko kadarkoli prevzeli nadzor in uporabili svojo moč nad drugimi. Njegovo znamenito povzemanje življenja v "naravi" (pred vlado) je, da je bilo "grdo, bridko in kratko".

Hobbesova teorija je bila, da so se v preteklosti ljudje medsebojno strinjali, da bodo ustanovili državo in ji dali le dovolj moči, da zagotovi zaščito svojega dobrega počutja. Vendar pa je v Hobbesovi teoriji, ko je bila oblast dana državi, ljudje nato odstopili kakršno koli pravico do te moči. Pravzaprav je bila izguba pravic cena zaščite, ki so jo iskali.

Švicarski filozof Jean Jacques Rousseau (1712–1778) in angleški filozof John Locke (1632–1704) sta naredila korak o teoriji družbene pogodbe še korak dlje. Leta 1762 je Rousseau napisal "Družbeno pogodbo ali načela politične desnice", v kateri je pojasnil, da vlada temelji na ideji o priljubljena suverenost. Bistvo te ideje je, da volja ljudi kot celote daje moč in usmeritev državi.

John Locke je veliko svojih političnih spisov temeljil na ideji družbene pogodbe. Poudaril je vlogo posameznika in idejo, da so v "naravi" ljudje v bistvu svobodni. Ko je Locke omenil "stanje narave", je mislil, da imajo ljudje naravno neodvisno stanje in bi morali biti svobodni ", da naročijo svoja dejanja in odstranijo svoje imetje in osebe, kot se jim zdi primerno, v mejah zakona narave. "Locke je trdil, da ljudje tako niso kraljevi podložniki, ampak zato, da bi zavarovali svoje lastninske pravice ljudje prostovoljno predajo svojo pravico osrednjemu organu, da presodi, ali gre človeku v nasprotje z zakoni narave in ali je kaznovan.

Tip vlade je za Lockea manj pomemben (razen absolutnega despotizma): vsi monarhija, aristokracija in republika sprejemljive oblike vlad, če ta zagotavlja in ščiti osnovne pravice do življenja, svobode in lastnine ljudi. Locke je nadalje trdil, da če vlada ne varuje več pravic vsakega posameznika, potem revolucija ni samo pravica, ampak obveznost.

Ideja o družbeni pogodbi je imela velik vpliv na Američana Očetje ustanovitelji, predvsem Thomas Jefferson (1743–1826) in James Madison (1751–1836). Ameriška ustava se začne s tremi besedami "Mi ljudje ...", ki utelešajo to idejo o narodni suverenosti že na začetku tega ključnega dokumenta. Na podlagi tega načela mora vlada, ustanovljena s svobodno izbiro svojih ljudi služiti ljudem, ki imajo na koncu suverenost ali vrhovno oblast, da to ohranijo ali strmoglavijo vlada.

Jefferson in John Adams (1735–1826), pogosto politična tekmeca, sta se načeloma strinjala, vendar se nista strinjala o tem, ali je močno središče vlada (Adams in federalisti) ali šibka (Jefferson in demokrati-republikanci) je bila dovolj za podporo socialnemu pogodba.

Kot pri mnogih filozofskih idejah, ki stojijo za politično teorijo, je tudi družbena pogodba navdihnila različnih oblik in interpretacij, pri čemer so jih v različnih ameriških skupinah izzvale številne skupine zgodovino.

Američani iz revolucionarne dobe so bili naklonjeni teoriji družbenih pogodb glede konceptov patriarhalne vlade British Tory in so na družbeno pogodbo gledali kot na podporo upora. V obdobju pred antelom in državljansko vojno so teorije družbenih pogodb uporabljale vse strani. Sužnjelastniki so ga uporabljali za podporo pravic in nasledstva držav, stranka Whig pa je moderirala podporo družbene pogodbe kot simbol kontinuitete v vladi in ukinitveisti so našli podporo v Lockeovih teorijah o naravnih pravicah.

V zadnjem času zgodovinarji tudi povezujejo teorije družbenih pogodb s ključnimi družbenimi gibanji, kot so tista za pravice domorodnih Američanov, državljanske pravice, reformo priseljevanja in pravice žensk.

• Dienstag, Joshua Foa. "Med zgodovino in naravo: Teorija družbenih pogodb v Locku in Ustanovitelji." Časopis za politiko 58.4 (1996): 985–1009.
• Hulliung, Mark. "Družbena pogodba v Ameriki: od revolucije do sedanje dobe." Lawrence: University Press iz Kansasa, 2007.
• Lewis, H.D. "Platon in družbena pogodba." Misel 48.189 (1939): 78–81.
• Riley, Patrick. "Teorija družbene pogodbe in njeni kritiki." Goldie, Mark in Robert Worker (ur.), Cambridgeova zgodovina politične misli osemnajstega stoletja, 1. zvezek. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. 347–375.
• Bela, Stuart. "Pregledni članek: Socialne pravice in družbena pogodba - politična teorija in politika dobrega počutja." British Journal of Political Science 30.3 (2000): 507–32.