A. D. (ali AD)

AD (oz A.D.) je okrajšava za latinski izraz "Anno Domini", kar pomeni" leto našega Gospoda "in je enakovredno C.E. (skupna doba). Anno Domini se sklicuje na leta, ki so sledila domnevnemu letu rojstva filozofa in ustanovitelja krščanstva Jezusa Kristusa. Za pravilno slovnico je format pravilno z A.D. pred številko leta, zato je A.D. 2018 pomeni "Leto našega Gospoda 2018", čeprav je včasih postavljeno tudi pred leto, vzporedno z uporabo B.C.

Izbira začetka koledarja s Kristusovim rojstnim letom je najprej predlagalo nekaj krščanskih škofov, vključno s Klemenom iz Aleksandrija v C.E. 190 in škofu Evzebiju v Antiohiji, C.E. 314–325. Ti možje so si prizadevali odkriti, v katerem letu bi se Kristus rodil z uporabo razpoložljivih kronologij, astronomskih izračunov in astroloških špekulacij.

Leta 525 C.E., skitski menih Dionizije Exiguus z uporabo prejšnjih izračunov in dodatnih zgodb verskih starešin oblikoval časovnico za Kristusovo življenje. Dionizije je zaslužen za izbiro datuma rojstva "AD 1", ki ga uporabljamo danes - čeprav se izkaže, da je bil odšel pred približno štirimi leti. To res ni bil njegov namen, toda Dionizije je leta, ki so se zgodila po Kristusovem domnevnem rojstvu, označil za "leta našega Gospoda Jezusa Kristusa" ali "Anno Domini".

Resnični namen Dionizija je skušal določiti dan v letu, ko bi kristjani morali praznovati veliko noč. (glej članek Teresa za podroben opis Dionizijevih prizadevanj). Skoraj tisoč let pozneje je boj za ugotovitev, kdaj praznujejo Veliko noč, privedel do reformacije prvotnega rimskega koledarja, imenovanega the Julijski koledar v tisto, ki ga večina zahoda uporablja danes - Gregorijanski koledar.

Gregorijanska reforma je bila vzpostavljena oktobra 1582, ko je papež Gregorij XIII objavil svojega papeškega bika "Inter Gravissimas". Ta bik je ugotovil, da veljavni julijanski koledar velja od leta 46 B.C.E. je odplaval 12 dni izven tečaja. Razlog, da se je julijanski koledar doslej premaknil, je podrobno opisan v članku o B.C.: na kratko, izračunati točno število dni v sončnem letu je bilo skoraj nemogoče pred sodobno tehnologijo in Julij Cezarjev astrologi so jo zmotili približno 11 minut na leto. Enajst minut ni preveč slabo za 46 B.C.E., vendar je bilo po 1600 letih dvanajstdnevni zaostanek.

Vendar so bili v resnici glavni razlogi za spremembo gregorijanskega julijanskega koledarja politični in verski. Verjetno je najvišji sveti dan v krščanskem koledarju Velika noč, datum "vnebovzetja", ko je Kristus rekel, da je vstal od mrtvih. Krščanska cerkev je menila, da mora imeti praznični dan za veliko noč ločen dan od tistega, ki so ga prvotno uporabljali očetje cerkve, ob začetku judovske pashe.

Ustanovitelji zgodnjekrščanske cerkve so bili seveda judovski in so praznovali Kristusov vnebovzetje 14. dan sv. Nisan, datum pashe v hebrejskem koledarju, čeprav daje poseben pomen tradicionalni žrtvi pashalnega pasu jagnjetina. Ko pa je krščanstvo pridobilo privržence, ki niso judovski, so nekatere skupnosti vznemirjale ločitev velike noči od pashe.

Leta 325 C.E., the Koncil krščanskih škofov v Nici nastavite, da bo letni datum velike noči nihal, da bo padlo prvo nedeljo po prvi polni luni, ki se bo zgodila na ali naslednjo po prvem pomladnem dnevu (vernalno enakonočje). To je bilo namerno zapleteno, ker je treba velikonočni datum, da ne bi padli na judovsko soboto, temeljiti na človekovem tednu (nedelja), luninem ciklu (polna luna) in sončnem ciklu (vernalno enakonočje).

Lunin cikel, ki ga je uporabil Nicejski svet je bil metonski cikel, ustanovljen v 5. stoletju pred našim štetjem, ki je pokazal, da se nove lune pojavljajo na istem koledarskem datumu vsakih 19 let. V šestem stoletju je cerkveni koledar rimske cerkve sledil temu nikanskemu vladanju in res je še vedno način, kako cerkev vsako leto določa veliko noč. Toda to je pomenilo, da je treba spremeniti julijanski koledar, ki se ni skliceval na lunine gibe.

Da bi popravili zdrs datuma Julijanskega koledarja, so Gregoryjevi astronomi rekli, da morajo odšteti 11 dni v letu. Ljudem so rekli, da bodo šli spat na dan, ko so ga poklicali 4. septembra, in ko se bodo naslednji dan zbudili, naj ga pokličejo 15. septembra. Ljudje so si seveda nasprotovali, vendar je bil to le eden od številnih polemik, ki so upočasnile sprejemanje gregorijanske reforme.

Tekmovalni astronomi so se prepirali zaradi podrobnosti; almanaškim založnikom so bila potrebna leta, da so se prilagodila - prva je bila v Dublinu 1587. V Dublinu so ljudje razpravljali, kaj naj naredijo glede pogodb in najemnin (ali moram plačati ves mesec septembra?). Mnogi so zavrnili papeško biko iz rok - revolucionarna angleška reformacija Henrika VIII se je zgodila le petdeset let prej. Glej Prescott za zabaven članek o težavah, ki jih je ta pomembna sprememba povzročila vsakdanjim ljudem.

Gregorijanski koledar je bil pri štetju časa boljši od julijskega, vendar je večina Evrope do leta 1752 sprejela gregorijanske reforme. Za boljše ali slabše je gregorijanski koledar s svojo vdelano krščansko časovnico in mitologijo (v bistvu) tisto, kar se danes uporablja v zahodnem svetu.

• Islamski: A.H. ali AH, kar pomeni "Anno Hegirae" ali "v letu hidžre"
• Hebrejščina: AM ali A.M., kar pomeni "leto po nastanku"
• Zahodni: BCE ali B.C.E., kar pomeni "Pred navado"
• Zahodni: CE ali C.E., kar pomeni "skupna doba"
• Krščanski sedež Western: BC ali B.C., kar pomeni "Pred Kristusom"
• Znanstveno: AA ali A.A., kar pomeni "atomska doba"
• Znanstveno: RCYBP, kar pomeni "leta ogljikovodikov pred sedanjostjo"
• Znanstveni: BP ali B.P., kar pomeni "Pred sedanjostjo"
• Znanstveni: cal BP, kar pomeni "Umerjena leta pred sedanjostjo" ali "Koledarska leta pred sedanjostjo"

• Macey SL. 1990. Koncept časa v starodavnem Rimu.International Social Science Review 65(2):72-79.
• Peters JD. 2009. Koledar, ura, stolp. Kamen in papirus MIT6: Skladiščenje in prenos. Cambridge: Massachusetts Institute of Technology.
• Prescott AL. 2006. Zavrnitev prevoda: Gregorijanski koledar in zgodnjeodobni angleški pisatelji.Letopis angleških študij 36(1):1-11.
• Taylor T. 2008. Prazgodovina vs. Arheologija: Pogoji sodelovanja.Časopis za svetovno prazgodovino 21:1–18.
• Teres G. 1984. Časovne izračune in Dionizijev Exiguus. Časopis za zgodovino astronomije 15(3):177-188.