Razumevanje kompleksa žrtev

V klinična psihologija, "kompleks žrtev" ali "miselnost žrtev" opisuje osebnostne lastnosti oseb, ki verjamejo, da so nenehno žrtve škodljivih dejanj drugih, tudi ko so seznanjeni z dokazi za nasprotno.

Večina ljudi gre skozi običajna obdobja preprostega samopomilovanja - kot del tega postopek žalovanjana primer. Vendar so te epizode začasne in manjše v primerjavi z večnimi občutki nemoči, pesimizma, krivde, sramu, obupa in depresija ki zavzemajo življenje oseb, ki so bile prizadete s kompleksom žrtev.

Na žalost ni redkost, da so ljudje, ki so bili dejansko žrtve fizično zlorabe ali manipulativnih odnosov, postali plen univerzalne mentalitete žrtev.

Včasih povezan s pojmom žrtev kompleks opisuje »mučeniški kompleks« osebnostno lastnost ljudi, ki si dejansko želijo občutka, da bi bili večkrat žrtev. Takšni ljudje včasih iščejo, celo spodbujajo lastno viktimizacijo, da bi zadovoljili psihološko potrebo ali kot izgovor, da se izognejo osebni odgovornosti. Osebe z diagnozo mučeničnega kompleksa se pogosto zavestno znajdejo v situacijah ali odnosih, ki bodo najverjetneje povzročile trpljenje.

Zunaj teološkega konteksta, ki meni, da so mučenci preganjani kot kazen za njihovo zavrnitev zavračajo verski nauk ali božanstvo, osebe s mučeniškim kompleksom poskušajo trpeti v imenu ljubezni ali dolžnosti.

Mučeniški kompleks je včasih povezan z osebnostno motnjo, imenovano "mazohizem, "Ki opisuje željo in prizadevanje za trpljenje.

Psihologi pogosto opazujejo mučeniški kompleks pri osebah, ki so vpletene v zlorabe ali sorodne odnose. Osebe, ki jih muči njihova zaznanost, pogosto zavrnejo nasvete ali ponudbe, da jim pomagajo.

Osebe z diagnozo kompleksa žrtev ponavadi prebivajo na vsaki travmi, krizi ali bolezni, ki so jo kdaj doživele, zlasti na tistih, ki so se zgodile v otroštvu. Pogosto iščejo tehniko preživetja, verjamejo, da jih družba preprosto "ima na voljo". V tem smislu so oni pasivno podložiti svoji neizogibni "usodi" kot večnim žrtvam kot način spoprijemanja s težavami, ki so lahko od tragičnih do trivialno.

Nekatere skupne lastnosti oseb s kompleksom žrtev vključujejo:

• Nočejo sprejeti odgovornosti za reševanje svojih težav.
• Nikoli ne sprejemajo nobene stopnje krivde za svoje težave.
• Vedno najdejo razloge, zakaj predlagane rešitve ne bodo delovale.
• Imajo zamer, nikoli ne odpuščajo in preprosto ne morejo "nadaljevati."
• Redko so asertivni in težko izrazijo svoje potrebe.
• Verjamejo, da so vsi "pripravljeni, da jih dobijo" in zato nikomur ne zaupajo.
• So negativni in pesimistični, vedno iščejo slabo tudi v dobrem.
• Pogosto so zelo kritični do drugih in redko uživajo trajna prijateljstva.

Po mnenju psihologov trpijo žrtve, ki trpijo, da so varnejši za beg, kot za boj, kot način za spopadanje z življenjem in z njim povezanimi težavami.

Kot je opozoril vedenjski znanstvenik, avtor in govornik Steve Maraboli, pravi: "Misel o žrtvi zmanjšuje človeški potencial. S tem, ko ne sprejemamo osebne odgovornosti za svoje okoliščine, močno zmanjšujemo svojo moč, da jih spremenimo. "

V odnosih lahko partner z žrtvenim kompleksom povzroči skrajni čustveni kaos. "Žrtev" lahko nenehno prosi svojega partnerja, naj jim pomaga le, da zavrne njihove predloge ali celo najde načine, kako jih sabotirati. V nekaterih primerih bo "žrtev" svojega partnerja napačno kritizirala, da mu ni pomagal, ali ga celo obtožil, da poskuša poslabšati njihovo situacijo.

Kot rezultat tega frustrirajočega cikla žrtve postanejo strokovnjaki za manipuliranje ali ustrahovanje svojih partnerjev poskušajo izčrpati poskuse oskrbe, od finančne podpore do prevzema polne odgovornosti za njih življenja. Zaradi tega nasilneži - ki iščejo nekoga, ki ga lahko izkoristijo - pogosto iščejo osebe s kompleksom žrtev kot svoje partnerje.

Morda bodo v teh odnosih najpogosteje utrpeli trajno škodo partnerji, katerih usmiljenje do žrtve preseže sočutje in postane empatija. V nekaterih primerih nevarnosti napačne empatije je lahko konec že tako napornih odnosov.

Poleg tega, da privabljajo nasilneže, ki želijo prevladati nad njimi, osebe z žrtvenim kompleksom pogosto najdejo partnerje, ki imajo "rešiteljski kompleks" in ga želijo "popraviti".

Po mnenju psihologov ljudje z rešiteljem ali kompleksom "Mesija" čutijo veliko potrebo po reševanju drugih. Pogosto žrtvujo svoje potrebe in dobro počutje, se iščejo in se navežejo na ljudi, za katere menijo, da obupno potrebujejo njihovo pomoč.

Ker verjamejo, da delajo "plemenito stvar" v tem, da poskušajo rešiti ljudi, hkrati pa ničesar ne zahtevajo, rešitelji pogosto menijo, da so boljši od vseh drugih.

Čeprav je rešitelj partner prepričan, da jim lahko pomaga, so njihovi partnerji žrtve enako prepričani, da ne morejo. Še huje, partnerji žrtev z mučeniškim kompleksom - srečni v svoji bedi - se ne bodo ustavili ničesar in se prepričali, da ne bodo uspeli.

Ne glede na to, ali so motivi rešitelja pri pomoči čisti ali ne, so njihova dejanja lahko škodljiva. Nepravilno prepričanje, da bo njihov rešitelj partner »naredil celoto«, žrtev partnerja ne čuti potrebe prevzeti odgovornost za svoja dejanja in nikoli ne razvija svoje notranje motivacije tako. Za žrtev bodo morebitne pozitivne spremembe začasne, negativne spremembe pa trajne in potencialno uničujoče.

Vsi pogoji, ki jih obravnava ta članek, so resnične motnje duševnega zdravja. Kot pri zdravstvenih težavah je treba tudi pri certificiranih strokovnjakih za duševno zdravje poiskati nasvet o duševnih motnjah in potencialno nevarnih odnosih.

V ZDA registrirani profesionalni psihologi potrjujejo certifikat Ameriški odbor za strokovno psihologijo (ABPA).

Sezname certificiranih psihologov ali psihiatrov na vašem območju je običajno mogoče dobiti pri vaši državni ali lokalni zdravstveni agenciji. Poleg tega je vaš zdravnik primarna oskrba dobra oseba, ki vas bo vprašala, ali menite, da boste morda morali videti koga o vašem duševnem zdravju.

• Andrews, Andrea LPC NCC, "Identiteta žrtev." Psihologija danes, https://www.psychologytoday.com/us/blog/traversing-the-inner-terrain/201102/the-victim-identity.
• Urednik, -Flow Psychology. "Mesijeva kompleksna psihologija." Grimag, 11. feb. 2014, https://flowpsychology.com/messiah-complex-psychology/.
• Seligman, David B. "Mazohizem." Avstralski časopis za filozofijo, vol. 48, št.1, maj 1970, str. 67-75.
• Johnson, Paul E. "Čustveno zdravje duhovnikov." Religija in zdravje, vol. 9, št. 1, jan. 1970, pp. 50-50,
• Braiker, Harriet B., Kdo vleče vaše strune? Kako prekiniti cikel manipulacije, McGraw-Hill, 2004.
• Aquino, K., "Prevladovanje medčloveškega vedenja in zaznana viktimizacija v skupinah: dokazi za krivočrtno razmerje," Časopis za upravljanje, vol. 28, št. 1, februar 2002, str. 69-87