Pregled kulturnih konservativcev

Ni trdnih datumov, kdaj je na ameriško politično sceno prišel kulturni konzervativizem, zagotovo pa je to bilo po letu 1987, ki bi nekatere ljudi pripeljal do verjemite, da je gibanje začel pisatelj in filozof Allan Bloom, ki je leta 1987 napisal Zapiranje ameriškega uma, takojšnjega in nepričakovanega nacionalnega najboljšega prodajalec. Čeprav je knjiga večinoma obsodba neuspeha liberalnega ameriškega univerzitetnega sistema, je to kritika družbena gibanja v ZDA ima močan kulturno konservativni preliv. Zaradi tega večina ljudi na Bloom gleda kot na ustanovitelja gibanja.

Pogosto ga zamenjujejo s socialnim konzervativizmom - ki se bolj ukvarja s pritiskom na socialna vprašanja, kot je splav in tradicionalna poroka v ospredju razprave - sodobni kulturni konzervativizem se je oddaljil od preproste protiliberalizacije družbe, ki jo je zagovarjal Bloom. Današnji kulturni konservativci držijo tradicionalnih načinov razmišljanja, tudi če gre za monumentalne spremembe. Močno verjamejo v tradicionalne vrednote, tradicionalno politiko in imajo pogosto nujno

Gre za območje tradicionalnih vrednot, kjer se kulturni konservativci najbolj prekrivajo s socialnimi konservativci (in drugimi) vrste konzervansov, za to zadevo). Medtem ko so kulturni konservativci ponavadi religiozni, je to samo zato, ker religija igra tako veliko vlogo v ameriški kulturi. Kulturni konservativci pa so lahko povezani s katero koli ameriško subkulturo, ne glede na to, ali so krščanske kultura, anglosaksonska protestantska kultura ali afroameriška kultura, ponavadi se tesno poravnajo s svojo lastno. Kulturne konservativce pogosto obtožujejo rasizma, čeprav so njihove pomanjkljivosti (če se pojavijo na površini) morda še več ksenofobična kot rasistični.

V veliko večji meri kot tradicionalne vrednote se nacionalizem in tradicionalna politika nanašajo predvsem na kulturne konservativce. Obe se pogosto močno prepletata in se pojavljata v nacionalnih političnih razpravah pod okriljem "imigracijska reforma"in" zaščito družine. "Kulturni konservativci verjamejo v" nakup ameriškega "in nasprotujejo uvajanju tujih jezikov, kot sta španščina ali kitajščina, na meddržavnih znakih ali na bankomatih.

Kulturni konservativec ni vedno konservativec v vseh drugih zadevah in kritiki najpogosteje napadajo gibanje. Ker kulturnega konzervativizma v prvi vrsti ni enostavno določiti, kritiki kulturnih konservativcev ponavadi opozarjajo na nedoslednosti, ki v resnici ne obstajajo. Na primer, kulturni konservativci večinoma molčijo (kot je bil Bloom) o vprašanju gejevskih pravic (njihova glavna skrb je motnja gibanja z ameriškimi tradicijami, ne gej življenjski slog), zato kritiki navajajo, da je v nasprotju s konservativnim gibanjem kot celoto - kar pa ni, saj ima konservativnost na splošno tako široko pomen.

Kulturni konzervativizem v običajni ameriški misli vse bolj nadomešča izraz "verska pravica", čeprav v resnici niso iste stvari. Pravzaprav imajo socialni konservativci več verske pravice kot kulturni konservativci. Kljub temu so kulturni konservativci doživeli velik uspeh na nacionalni ravni, zlasti na predsedniških volitvah leta 2008, kjer je priseljevanje postalo središče nacionalne razprave.

Kulturni konservativci so pogosto politično združeni z drugimi vrstami konzervativcev, preprosto zato gibanje ne obravnava natančno "klinastih" vprašanj, kot so splav, vera in, kot je že navedeno zgoraj, gej pravice. Kulturni konzervativizem pogosto služi kot izhodišče za novince konzervativnega gibanja, ki se želijo imenovati "konservativni", medtem ko sami določajo, kje stojijo v "klinastih" vprašanjih. Ko so sposobni opredeliti svoja prepričanja in stališča, se pogosto oddaljijo od kulturnega konzervativizma in preidejo v drugo, tesneje usmerjeno gibanje.