Kanibalizem: arheologija in antropologija

Kanibalizem se nanaša na vrsto vedenj, pri katerih en pripadnik neke vrste zaužije dele ali ves drug član. Obnašanje se pogosto pojavlja pri številnih pticah, žuželkah in sesalcih, vključno s šimpanzi in človekom.

Ključni ukrepi: kanibalizem

Človeški kanibalizem (ali antropofagija) je eno najbolj tabu vedenja sodobne družbe in hkrati ena naših najzgodnejših kulturnih praks. Nedavni biološki dokazi kažejo, da kanibalizem v starodavni zgodovini ni bil le redek, bil je tako pogost, da večina od nas nosi genetske dokaze o svoji samozadostni preteklosti.

Čeprav stereotip kanibalov pojedina je kolega s čelado, ki stoji v loncu z enolončnicami, ali pa patološka drevesa a

Zunaj patološkega kanibalizma, ki je zelo redek in ni posebej pomemben za to razpravo, se antropologi in arheologi ločujejo kanibalizem v šest glavnih kategorij, dve se nanašata na odnos med potrošnikom in potrošnikom in štiri, ki se nanašajo na pomen poraba.

• Endokanibalizem (včasih napisan endo-kanibalizem) se nanaša na uživanje članov lastne skupine
• Eksokanibalizem (ali eksokanibalizem) se nanaša na porabo zunanjih ljudi
• Mrliški kanibalizem poteka kot del pogrebnih obredov in se lahko izvaja kot oblika naklonjenosti ali kot dejanje obnavljanja in razmnoževanja
• Vojni kanibalizem je poraba sovražnikov, ki lahko deloma častijo pogumne nasprotnike ali izkažejo moč nad poraženimi
• Kanibalizem preživetja je uživanje šibkejših posameznikov (zelo mladih, zelo starih, bolehnih) v pogojih lakote, kot so brodolom, vojaško obleganje in lakota

Druge priznane, vendar manj raziskane kategorije vključujejo zdravila, ki vključujejo zaužitje človeškega tkiva za medicinske namene; tehnološka, ​​vključno z zdravili, pridobljenimi iz trupla hipofize, za človeški rastni hormon; avtokanibalizem, uživanje delov sebe, vključno z lasmi in nohti; placentofagija, pri kateri mati zaužije posteljico svojega novorojenega otroka; in nedolžnega kanibalizma, ko se človek ne zaveda, da jedo človeško meso.

Kanibalizem je pogosto označen kot del "temnejše strani človeštva", skupaj sposilstvo, suženjstvo, čedomorstvo, incest in dezerterstvo. Vse te lastnosti so starodavni deli naše zgodovine, ki so povezani z nasiljem in kršenjem sodobnih družbenih norm.

Zahodni antropologi so poskušali razložiti pojav kanibalizma, začenši s francoskim filozofom Michelom de Montaignejem iz leta 1580 esej o kanibalizmu vidijo ga kot obliko kulturnega relativizma. Poljski antropolog Bronislaw Malinowski je izjavil, da ima vse v človeški družbi funkcijo, vključno s kanibalizmom; Britanski antropolog E.E. Evans-Pritchard je videl kanibalizem kot izpolnitev človekove potrebe po mesu.

Ameriški antropolog Marshall Sahlins kanibalizem je videl kot eno od mnogih praks, ki so se razvile kot kombinacija simbolike, rituala in kozmologije; in avstrijski psihoanalitik Sigmund Freud 502 videl je kot odsev osnovnih psihoz. Serijski morilci skozi zgodovino, tudi Richard Chase, zagrešil dejanja kanibalizma. Obsežna zbirka razlag ameriške antropologinje Shirley Lindenbaum (2004) vključuje tudi nizozemsko antropologinjo Jojado Verrips, ki trdi, da je lahko kanibalizem globoka želja pri vseh ljudeh in spremljajoča tesnoba zaradi tega celo pri nas danes: hrepenenje po kanibalizmu v sodobnih dneh izpolnjujejo filmi, knjige in glasba kot nadomestki za naš kanibalistični težnje.

O ostankih kanibalističnih ritualov bi lahko rekli tudi v izrecnih navedbah, kot je npr krščanska evharistija (v kateri častilci uživajo obredne nadomestke telesa in krvi Kristus). Ironično je, da so zgodnji kristjani Rimljani zaradi evharistije imenovali kanibale; medtem ko so kristjani Rimljane imenovali kanibale, da so na žaru pekli svoje žrtve.

Beseda kanibal je dokaj nedavna; izhaja iz poročil Columbusa iz njegovih drugo potovanje na Karibe leta 1493, v kateri uporablja besedo za sklicevanje na Karibe na Antilih, ki so bili identificirani kot jedci človeškega mesa. Povezava s kolonializmom ni naključje. Družbeni diskurz o kanibalizmu znotraj evropske ali zahodne tradicije je veliko starejši, vendar skorajda vedno kot institucija med "drugimi kulturami" ljudje, ki jedo ljudi, potrebujejo / si zaslužijo biti pokoren.

Domneva se (opisano v Lindenbaumu), da so bila poročila o institucionaliziranem kanibalizmu vedno močno pretirana. Angleški raziskovalec stotnik James Cook Dnevniki na primer nakazujejo, da bi lahko Maorovska preokupacija posadke s kanibalizmom pretiravala z užitkom, v katerem so uživali praženo človeško meso.

Postkolonialne študije kažejo, da so nekatere zgodbe o kanibalizmu misijonarjev, skrbnikov in pustolovci in tudi obtožbe sosednjih skupin so bili politično motivirani ponižujoči ali etnični stereotipi. Nekateri skeptiki še vedno menijo, da se kanibalizem nikoli ne dogaja, proizvod evropske domišljije in orodje cesarstva, ki izvira iz motene človeške psihe.

Pogost dejavnik v zgodovini kanibalnih obtožb je kombinacija zanikanja v sebi in pripisovanje tistim, ki jih želimo obrekovati, osvojiti in civilizirati. Toda, kot citira Lindenbaum, Claude Rawson, smo v teh egalitarnih časih v dvojnem zanikanju, zanikanju o sami smo razširili na zanikanje v imenu tistih, ki jih želimo rehabilitirati in priznati kot svoje enako.

Nedavne molekularne študije pa kažejo, da smo bili vsi naenkrat kanibali. Genska nagnjenost, zaradi katere je človek odporen na prionske bolezni (znan tudi kot prenosljive spongiformne encefalopatije ali TSE, kot so Creutzfeldt-Jakobova bolezen, kuru in praskavce) - nagnjenost, ki jo ima večina ljudi - je morda posledica starodavne prehrane človeških možganov. Zaradi tega je verjetno, da je bil kanibalizem nekoč res zelo razširjena človeška praksa.

Novejša identifikacija kanibalizma temelji predvsem na prepoznavanju razkosanih znamk na človeških kosteh, istih vrst razkosavanja - dolge lomitve kosti za ekstrakcijo kostnega mozga, rezine in sekalce, ki so posledica kože, razmaščevanja in evisceracije, ter sledi, ki jih ostane žvečenje - kot pri živalih, pripravljenih za obroke. Za podporo hipotezi o kanibalizmu so bili uporabljeni tudi dokazi o kuhanju in prisotnosti človeške kosti v koprolitih (fosilizirani izmet).

Najstarejši dokazi za človeški kanibalizem do danes so bili odkriti na spodnjem paleolitiku v Ljubljani Gran Dolina (Španija), kjer je pred približno 780.000 leti šest posameznikov Homo antecesor so bili povoženi. Druga pomembna najdišča vključujejo srednji paleolitik Moula-Guercy France (pred 100.000 leti), Reke jame Klasies (Pred 80.000 leti v Južni Afriki) in El Sidron (Španija pred 49.000 leti).

Ljudske kosti, ki so jih našli na več mestih Zgornji paleolitik magdalenski najdišča (15.000–12.000 BP), zlasti v dolini Dordogne v Franciji in Nemški dolini Rena, vključno z jamo Gough da so bila človeška trupla razstavljena zaradi prehranskega kanibalizma, vendar zdravljenje lobanje z lobanjskimi skodelicami nakazuje tudi možen ritual kanibalizem.

V poznem neolitiku v Nemčiji in Avstriji (5300–4950 pr. N. Št.) So na več mestih, kot je Herxheim, cele vasi mesarili in pojedli, njihove ostanke pa vrgli v jarke. Boulestin in sodelavci menijo, da se je zgodila kriza, primer kolektivnega nasilja, ki so ga našli na več mestih na koncu kulture Linearne lončarije.

Med novejšimi dogodki, ki so jih preučevali znanstveniki, so tudi Anasazi mesto Cowboy Wash (ZDA, približno 1100 CE), Azteki 15. stoletja CE Mehika, Jamestown iz kolonialne dobe, Virginija, Alferd Packer, Donnerjeva stranka (obe v 19. stoletju ZDA) in na predelu Papue Nova Gvineja (ki je leta 1959 ustavila kanibalizem kot mrliški obred).

• Anderson, Warwick. "Objektivnost in njene nezadovoljnosti." Družboslovni študij znanosti 43.4 (2013): 557–76. Natisni
• Bello, Silvia M. in sod. "Ritualistični kanibalizem zgornjega paleolitika v Gough's Cave (Somerset, Velika Britanija): Človek ostaja od glave do pete." Časopis Human Evolution 82 (2015): 170–89. Natisni
• Cole, James. "Ocena kaloričnega pomena epizod človeškega kanibalizma v paleolitiku." Znanstvena poročila 7 (2017): 44707. Natisni
• Lindenbaum, Shirley. "Razmišljanje o kanibalizmu." Letni pregled antropologije 33 (2004): 475–98. Natisni
• Milburn, Josh. "Žvečenje mesa in vitro: etika živali, kanibalizem in družbeni napredek." Res Publica 22.3 (2016): 249–65. Natisni
• Nyamnjoh, Francis B., ed. "Prehranjevanje in uživanje: kanibalizem kot hrana za misel." Mankon, Bamenda, Kamerun: Langaa Research & Publishing CIG, 2018.
• Rosas, Antonio in sod. "Les Néandertaliens D'el Sidrón (Asturije, Španija). Aktualizacija D'un Nouvel Échantillon." L'Anthropologie 116.1 (2012): 57–76. Natisni
• Saladié, Palmira in sod. "Medskupina kanibalizma v evropskem zgodnjem pleistocenu: razširitev območja in neravnovesje hipotez moči." Časopis Human Evolution 63.5 (2012): 682–95.